发布时间：2022-07-20 21:49:25
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学校的道德教育应不拘一格，更多地体现现实生活。因为道德及道德教育是社会生活的产物，学生的社会生活实践构成了道德生活的现实性来源，没有生活的实践和参与，学生道德价值的确立就会成为无源之水、无本之木。另外，道德知识可以是确定的，也可以是不确定的、开放的，从而引起学生的焦虑、思考，促进学生道德思维水平的提高。要使道德教育从封闭型向开放型转变，并试图回答学生所关心的社会问题及其自身所面临的实际冲突，不但不应阻止学生提出问题而且还要提供建议。不但不能把过于简单的结论强加给学生，而且应该基于从事实中寻求真理的态度，与学生站在同一水平线上讨论这些问题。应该允许那些还没有明白的学生对这些问题仔细思考，并且，只要他们的言论和行为没有违反国家的法律，就应该耐心地等待他们整理出他们自己的观点。开设有关道德理性的课程。这一课程要着眼于培养学生的批判性思维、独立思考判断的能力、创造性品质。真正的道德行为是人自主与自觉的统一，自主具有理性的品格，自觉具有意志的品格。根据理性认识来判断是非黑白，在实践中坚持这种认识，日积月累，就能积善成德。在道德理性的课上，所涉猎的问题不仅有道德方面的，也可能有美学的、经济的、政治的、环境的、宗教的，等等，对每一类价值观的关注都可能有助于道德水平的提高。这一课程也不同于以往简单的逻辑课，而是要面对并着眼于解决各种各样的现实生活中广泛存在的带有模糊性、冲突性的问题。冲突乃是提升道德思维、促进理性发展和解决问题的最佳时机，是最需要教育介入的时刻。它要致力于探究事物是“怎么知道的”，力图摆脱他人的结论、宗教、习俗和迷信的影响，力图使人们发现自己的本意，力图有效地克服个人中心主义和种种的社会偏见，力图使学生学会学习，由此来提高学生的道德理性，进而推动学生的道德发展走向全面的进步。
二、明确中小学道德教育价值取向———保持社会道德教育目标
与学生个体道德观念之间的合理张力道德，一种是带有先验性、超越性的美德；另一种是受一定环境、条件和时空影响的带有功利色彩的社会性道德。道德本身的层次性，决定学校的道德教育也必然要分清层次，道德教育的起始点应以注重日常生活品德、态度、情感、行为的塑造，不能以终极性的道德标准介入和评判生活，否则势必将目标当成起点，而不顾学生的现实需要和发展水平，造成假大空的局面。学校道德教育要把终极性的道德和学生的现实发展需要的带有功利性色彩的社会性道德结合起来，既有超越也有适应，对现实生活的适应是学生道德超越的基础，学校的道德教育不能脱离于现实的生活这个基础。任何社会的发展和进步，都不能脱离自己特有的民族的、历史的、文化的基础。学校担负文化的传递、创造的作用，道德教育在培养新人的时候，不能失去自己特有的文化底蕴。所以道德教育不仅要培养学生的传统美德（例如勤劳、勇敢、正直、有爱心等），还要培养适合市场经济要求的公民意识：人格独立、平等、公正、诚实守信、正义感等，而且要注重提高学生自主选择和道德自律的能力。任何社会都力图按着自己的设计目标去培养和造就下一代，而开放的现代社会本身却又为自己设计的目标的在下一代实现，创造了自身难以逾越的障碍，这是社会发展的一种悖论，也是社会得以发展的契机。因此，中小学道德教育目标的设定，本身必须充分蕴涵学生个人选择的余地，在学生个体的道德观念与社会总体道德教育目标之间保持一种合理的张力，这种张力并没有消解道德教育的作用，而是把道德教育的重点由告诉学生“做什么”转向到引导学生认识“为什么”和“怎么样”，提高学生自身的道德认知能力，使学生在改革的时代和市场经济的双重条件下，增强对外部纷繁复杂社会的选择、自主适应的能力。
三、加强当前中小学道德教育内容的现实选择
一些学校的德育强调政治而轻道德，德育主要是“育政”，而非“育德”，多数人还以政治尺度来度量学生的道德品质，抹杀了政治与道德之间的界限和作用，践踏了学生的道德尊严。因此，当前学校道德教育，在内容的现实选择上应着重加强以下几方面。
1.自律教育。马克思认为“：道德的基础是人类精神的自律。”道德的自律不是别的，是个体在内化社会道德律令基础上自己立法的结果。中国人素来重视道德实践，强调道德自律。孔子的“克己复礼”，曾子的“吾日三省吾身”等，都强调克制自己的私欲，用内心的心性之理排除个人欲念的干扰，从而达到道德上的自律。在未来的社会发展中道德上的自律越来越重要，学校道德教育也将走向以培养学生自律为主，这是学生主体性的重要方面。《学会生存》也同样指出：“未来学校必须把教育的对象变成自己教育自己的主体。受教育的人必须成为教育他自己的人；别人的教育必须成为这个人自己的教育。”自律是学生以理性、内心的自省、自觉，调节自己并发展完善自己的道德行为。自律教育，要求教师具有民主的精神和作风，平等相待，相互尊重。教师理解、容纳学生的道德选择。在隐性与显性相结合的学校道德教育环境中，既包括对学生积极的引导，也包含对学生潜在的氛围等作到“润物细无声”。
2.学会负责的教育。有序的自由是责任的基础。学校道德教育要经过对学生道德理性的培养，使其具备有序自由的观念。自由本身所具有的道德性质，必然要求学生在实现自由的时候承担相应的道德责任。学生作为道德的主体应是自由的，学生不应该迫于外力或外在的强制，而是自觉自愿地选择这一道德行为。学生的道德行为必须出乎学生的意志自由，只有学生享有运用自己的意志行动时，才会对自己选择的行为负责。培养学生学会负责，是道德教育中学生培养的内在要求。在当前的条件下，学生运用学校传递的道德规范不能妥善解决所有现实生活中遇到的一些新的道德问题，他们日趋表达自主选择的愿望。学校中要加强对学生自己的选择要负责任的锻炼，培养学生的责任感，使学生学会负责。学会，是指主动积极地去获得；负责，是指经过独立思考、独立判断之后，承担自己做出的选择。在做到满足自己需要和愿望时，对自己、他人和社会以及生态环境负责。
3.创造精神的教育。当今社会，由于社会竞争和社会产业结构急剧变革，人的职业流动性增大。同时，知识经济业已初露端倪，知识经济需要的是有创造精神的人。学校所要培养具有主体性的学生的创新精神，这种创新不只体现在“知性的创新”，而且还要体现在“德性的创新”上。道德教育中要承担“德性的创新”的重担，因为学生具有超越和创新的特点。
四、建立开放的道德教育策略
目前社会上很多企业道德教育有待提高，部分企业道德偏向，直接影响人们的利益甚至健康。例如，前段时间的三鹿奶粉事件、三聚氰胺鸡蛋、老鼠方便面等事件的出现，让人们不由得惊叹，这些事件无一不是和老百姓的身体健康息息相关的大事。三鹿奶粉事件出现以后，总理曾说过这样一句话，“他们缺乏职业道德，没有良心。”这些企业事件的背后他们为求利益而不择手段，忽视人民的生命健康，严重缺乏道德素质，然而在日益激烈的社会竞争下，一个企业要生存发展，其自身的道德素质是企业发展的根本，因此加强企业道德教育至关重要。
二、对企业道德的认识
企业道德是指在企业这一特定的社会经济组织中，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的，以善恶评价为标推的道德原则、道德规范和道德活动的综合。道德”这两个字，“道”原是指人行走的道路，引申为事物运动变化的规律和人们行为必须遵循的道理、规范。“道”与“得”的意思相近，是人们实行“道”的原则，内得于已、外绝于人，便称为“道”。企业道德既是社会道德体系的重要组成部分，也是社会道德原则在企业中的具体体现。它是人格化了的企业，在生产经营活动中，在自然求索．社会交往中，所应遵循的旨在调节企业与国家、企业与他企业、企业与他单位、企业与竞争对象、企业与服务对象以及企业内部各方面关系的行为规范总和。
三、企业道德教育的重要性
道德教育是社会道德活动的一个重要形式。在伦理学中,所谓道德教育,是指一定社会或阶段,为了使人们遵循其道德行为准则,自觉履行对社会整体和他人应尽的义务,而有组织、有计划地对人们施加系统的道德影响,它是道德要求转化为人们道德品质所不可缺少的重要活动。一个社会的道德教育如何,是一个国家、民族经济发展和社会文明的重要标志之一。
四、如何加强企业道德教育
如今，员工素质与现代企业发展息息相关、不可切分。优良的员工素质强调以思想道德政治观念为核心，以品性促个人发展，以个人素质作为企业人才评定的标准，进而为企业服务。因此，提升企业员工素质能使企业对人力资源进行优配，以个人魅力与专业技能来使企业做出岗位调试，并发挥个人最大功效，，进而实现价值的加速递增，达到企业和谐持续发展的目的。
(一)以道德教育为重点，广泛开展各类岗位技能培训
围绕企业职工思想道德建设专题，采取多种教育形式，进一步帮助在镇海的广大职工解放思想，转变就业、择业观念，不断增强职工的市场竞争意识、思想道德修养和岗位技能水平。广泛深入开展以国情、省情、区情、厂情为主要内容的“四情”教育，教育和引导职工认清形势，走自强自立、自谋职业、自我解困、勤劳致富之路。同时，充分运用报纸、广播、电视等新闻媒体，组织优秀职工以身说法，引导广大职工树立社会意识、公德意识和奉献精神。
(二)加强人才引进与培训，创建学习型企业
“人无远虑必有近忧”，对现代企业来讲，远虑就是谋其更强远的发展，进行不断超越，这就需要不断地进行人才储备，对人才进行战略规划，以使企业能永久地保持充沛的动力源。因此企业要不断广招贤任贤，加强人才引进与培训，培养一大批技术能力强、业务能力精、人才素质高的职工去贯彻、去执行就习惯管理的重难点，并通过培训使他们把学到的东西带到工作中，做到学以致用。同时，企业工会要以党支部为基本学习依托，努力形成团队学习的环境。团队学习是创建学习型组织的重要途径，是凝聚各方力量的主要源泉。团队学习可以是集中学习的组织形式，也可以是围绕需解决的问题自我参与、自我管理的研讨小组。不论采取何种学习形式，目的都是为了提升团队智商，激发每个员工的热情，挖掘每个员工的潜能，将分散在每个员工头脑中的知识、经验和信息整合成企业工会学习型组织共同的财富，并使之成为巨大的创新力量，转化为推动发展、开拓各项工作新局面的动力。
(三)要把思想教育始终贯穿于职业道德教育的整个过程
引导企业职工充分认清在市场经济条件下，应该把职业选择和职业理想同社会现实与社会需要结合起来，旗帜鲜明地倡导“为人民服务，对社会负责”的社会主义集体主义价值观，正确处理个人与企业、个人与社会、个人与国家之间的关系，树立正确的利害观、荣辱观和奉献观。
(四)要加大新闻宣传力度
人们的思想信念，主要受社会舆论和传统习惯的影响。宣传教育可以培养人们的信念，在道德行为中形成自律。有教才有德，正确的思想必然来自正确的思想教育。可以利用各种各样的形式和阵地进行多渠道、多层次、多角度地宣传，报道正面形象和典型事例，在全社会形成良好的舆论氛围。
(五)要完善企业职工道德教育培训
企业思想政治工作服务于企业的生产经营。所以企业职工的思想问题就要直接或间接地与企业的生产经营、经济效益相联系。如何使职工真正做到立足本职、爱岗敬业、乐于奉献呢？关键是做好职工的思想政治工作。在职工的思想政治工作中，职工思想道德教育应该放在首位。
(六)思想引路，教育先行，思想支配行动
要落实相关的职能部门，强化专门的培训机构，运用社会上的各种教育资源，加强师资力量，结合实际，定期对企业职工（包括外来务工人员）实施全过程道德教育，从职业道德教育、素质教育、安全教育、文化教育、岗位技能教育等方面进行强化扶持，同时加大支持力度（经费的投入等），制定出台相关政策，从而调动区内各中、小型企业的积极性，形成对职工职业道德教育培训的合力。
(七)加强企业技术创新和员工的科学管理
从当前企业发展前景来看，最缺乏的便是创新。强化企业管理创新和技术创新的过程就是与粗放懒散的工作作风和人的意志力较量的过程，也就是增强和管理员工，建立学习型企业的过程。以符合实际，激发员工自主性的管理理念、机制来改变人的惰性，使人深入到生产一线去指导服务，对制度严格执行，对过程严格控制，对生产管理、技术进行创新，抓好每一环节，使每一环节层层落实，管理与技术方法不断改进，产品精益求精。同时，还需要对加强员工的科学管理，创建学习型组织。多数职员对人力资源管理不甚了解，目光狭隘，认识不到人力资源管理带来的优势好处，缺乏对这一管理体系的关注与完美的追求。人力资源的管理理念就是要求员工树立一种执着的企业追随观，并通过各项奖惩来进行反馈，从而达到员工与员工之间形成一种全局性的良性互动，形成一个利益的共同体。
和合文化是中华民族传统文化的瑰宝，为我们正视现在和展望未来提供了很好的工具，注重思想道德建设是中华传统文化的重要特征。“和而不同”等和合文化的思想精髓对我们在民族高校进行思想道德教育工作具有重要意义。
（一）和合文化有利于民族高校加强爱国主义教育中华民族的传统文化
在不同时代也有不同的具体内容，但却总围绕着国家的统一、人际关系和谐，个人道德实践为主题。爱国主义是中华民族优良道德传统。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是民族精神的核心。文化认同是国家认同的中介和基础。国家认同首先从文化认同教育开始，和合文化中的“融突论”在某个意义上是“变化论”。“突”就是冲突、对恃、交易，“融”就是变化之化到了一定的限度，便进入变。加强对和合文化的认识，既能激发少数民族大学生的民族自豪感，又能激发他们对文化的认同，只有这样才能增强民族凝聚力和吸引力，从而上升为对统一的多民族国家的认同。只有具有共同的爱国主义情感和对祖国的责任感，爱国主义才具有了生命力，才能使少数民族大学生具有国家主人翁的精神，把民族与民族之间的冲突协商解决，各族大学生共同自觉地把爱国主义之情化为报国之行，为建设祖国而奋斗。
（二）和合文化有利于民族高校加强人生理想教育
和合文化中渗透着丰富的中国式人生精神，是我们取之不尽用之不竭的宝库。“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”(《礼记•大学》)，和合文化强调以自身和谐为基础，然后家庭和睦，达到天下太平，这也是中国无数文人志士的最高理想和志向。和合文化中有积极入世的人生态度，“知其不可而为之”，明知不可，却要在面临种种困难曲折下“为”，这就需要巨大信念的支撑。对传统文化中“自强不息”精神的缺乏导致部分学生难以承受“挫折”，难以面对生活中的逆境。和合文化以儒家思想为主导，铸就了一种积极进取，自强不息的民族精神，如“天行健，君子以自强不息”（《周易•乾卦》)。部分大学生出现精神空虚与颓废的现象就是由于缺乏对传统文化中“立志”与“志向”的认识。个人理想的实现要同国家、民族命运相联系，引导学生把个人的前途命运与国家命运联系起来，个人追求与国家需要结合，才有意义。
（三）和合文化有利于民族高校提高个人修养教育
在和合文化中要求人从自身修养做起，个人修养的提升能动作用于社会道德提升。礼让和谐，加强个体的自我修养是中国和合文化的一大亮点。孔子以“温、良、恭、俭、让”的美德，树立了知礼、守礼的形象。和合文化中的和爱原理、和立原理都讲到“仁”。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些主观自律的精神，都有“克己”思想，随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，做到“克己复礼”。这为我们民族高校思想道德教育工作者提供了很好的教育资源。“诚”是人际关系和谐的一个重要方面，是个人道德修养的一个重要组成部分。和合文化中提到“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性”(《礼记•中庸》)，人们修养到“至诚”的境界，就懂世间一切道理，成为一个有作为的人。作为新时期的少数民族大学生，要在完善自身修养中发挥自己能动作用，注重道德修养的个人实践，也只有这样，才能让自己全面发展。
二、在民族高校开展和合文化教育的基本途径
和合文化中的“天人合一”思想，核心就是强调人与自然的和谐统一，“和而不同”的思想，体现在政治观上，就是在一个统一的多民族国家里，注重“协和万邦”，注重民族团结统一，强调中华民族万众一心、自强自立的民族精神。在民族高校加强和合文化教育，主要就是表现在加强民族团结教育，以此来加强民族高校思想道德教育。
（一）充分认识在民族高校加强和合文化教育的重要性
和合文化作为传统文化的重要组成部分，纳入民族高校的思想道德教育课程体系顺应时代需要。和合文化中的很多思想与“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观相得益彰。“亲仁善邻，国之宝也”（《左传•隐公六年》)的社会和谐思想，“养心莫善于诚”（《荀子•不苟》）的诚信思维方式都是我们应该具备的。长期以来，民族高校一直非常重视对少数民族大学生的民族团结教育。认识中华文化“多元一体”的特点，增强民族自豪感，提高巩固他们对中华民族的认同感。注重理论联系实际,加强少数民族大学生的理想信念教育,是我们肩负的历史重任。和合文化是整个中华民族的文化，中华民族的历史发展规律是不同而和，和而不同，同而不断，继而不同，继续不断，生生不息。要加强民族团结进步教育，增进对伟大祖国和中华民族的认同，促进各族人民共同奋斗、共同繁荣。我们要以爱国主义教育为重点，提高各族学生民族自尊心、自豪感、自信心，激励各族学生把爱国热情化作振兴中华的实际行动，以热爱祖国和贡献自己全部力量建设祖国为最大光荣、以损害祖国利益和尊严为最大耻辱。
（二）和合文化应积极融入到民族高校大学课堂教育中
和合文化作为中华传统文化的优秀文化，应积极融入到民族高校课堂教育中去。在思想政治理论课中，和合文化更要进课堂。以《思想道德修养与法律基础课》为例，几乎各章节都渗透着和合文化，比如，在第一章“继承爱国传统，弘扬民族精神”的章节中，从解释爱国主义的科学内涵，到新时期的爱国者，到做忠诚的爱国者，都在进行和合文化的“天下为公”的爱国主义教育。在第四章“加强道德修养锤炼道德品质”的章节中，更是把继承和弘扬中华民族优良道德传统作为重要的一个章节来特别强调。所以，这就要求我们在教学工作中应当结合新的形势向少数民族大学生讲解祖国的荣辱兴衰与各族人民的兴旺发达紧密联系在一起。课堂教学中，要运用和合文化加强思想道德教师队伍建设。和合文化中有一个基本思想，就是道德教化是为政治国之本。“不能正其身，如正人何？”（《论语•子路》),就更加说明了在位者身教的作用尤为重要。这些观点，作为民族高校思想道德教育工作者应当从中受到启发。和合文化中强调了“推己及人”的思想，运用到现代民族高校的思想道德教育工作中，就是要求我们教育者平等对待学生。教育者用爱心用真诚去感化学生，塑造学生，这样才能对被教育者有着潜移默化的影响。教育者的自身业务水平是体现其教学能力的一个方面，但其人格魅力、道德水准也直接影响道德教育的效果。教师所给予学生的不仅仅是知识，更重要的是以自己的人格魅力去感染学生。
（三）和合文化应积极融入到民族高校社会实践中去
网络道德教育顾名思义，是道德教育的具体表现形式之一，是以网络道德规范作为基本行为准则约束网络主体，保证他们有组织、有计划地接受这些道德规范并逐渐转化为自己内在的需要[3]。网络道德教育主要是对虚拟网络环境中产生的行为进行规范，以及解决由此带来的一系列问题，如学生过度迷恋网络、接受低级庸俗理念等导致行为异常和心理异常。造成这些问题的原因除了网络本身传播途径的特殊性、社会环境的影响之外，学生自身思想道德观念不坚定、缺乏必要的鉴别能力也是不得忽视的，这也是信息化潮流下进一步加强网络道德教育的必然要求。
二、网络心理教育与网络道德教育的联系
（一）网络心理教育为网络道德教育提供支持
作为一个广泛开放式的概念，网络心理教育包含的内容较为复杂，网络道德教育也可以看作其中的一个有机组成部分，因此一定程度上也为网络道德教育的开展提供了环境、教育方式和学生基础方面的支持。首先，网络心理教育为网络道德教育创造了相对有序的教育环境。网络道德教育的本质归根结底还是道德教育，而道德教育往往又是与学生个体的素质密不可分的。学生只有具备了良好的心理素质，能乐观积极地面对学习生活中遇到的问题，才能更好地培养自己的道德品质进而约束自己。从这个层面上来说，网络心理教育通过广泛而多样的教育方式，贴近学生个体的教育理念，使他们能正确认识自己和客观世界，从而理性地接受网络道德教育所传达的价值观。其次，网络心理教育为网络道德教育提供了可操作方式的参照。心理现象和心理问题的产生往往并非一日之功，其改变也是从量变到质变的过程。心理咨询中的倾听、心理换位、自由联想等多变灵活的方式对网络道德教育的开展具有良好的示范作用，而网络心理教育借助互联网的特性充分贯彻了心理教育的隐秘性、自主性原则，对网络道德教育也有一定的借鉴意义。
（二）网络道德教育推动网络心理教育发展
首先，有效的网络道德教育不仅能使学生自觉遵守网络上的行为规范，也能帮助他们自觉养成良好的思维习惯，坚持正确的世界观人生观和价值观，不轻易受到消极奢靡风气的影响。一旦学生能主动抵制不良思潮的侵袭，就意味着他们自身的心理健康状态也处于比较稳定的状态，能更加理性地接收网络心理教育的种种信息并据此做出真实有效的决策，实现良好的教育效果。其次，网络道德教育在教育理念、模式等方面的探索和创新将进一步促进网络心理教育范式的改革。网络道德教育的具体实施方式目前还是较为传统的，虽然内容主要是针对网络行为，但尚未据此有令人耳目一新的尝试。如果能根据当前的客观条件结合新媒体技术潮流对网络道德教育的实践形式进行变革性探索，深化网络道德教育的作用体制，必将由此带来多米诺骨牌效应而推进网络心理教育范式的创新步伐。
三、网络心理教育与网络道德教育的区别
（一）理论背景不同
网络心理教育脱胎于传统的心理健康教育，由于借助了网络技术而具备了传统媒体无法比拟的优越性，但其理论基础仍然是现代心理教育的研究成果，即精神分析理论、行为主义理论、认知理论、人本主义理论和心理生物学理论。这些理论主要是从人的个体角度出发，促进自我感受的完善，帮助个体化解自我矛盾、焦虑、沮丧等负面情绪，能以积极健康的心态面对各种问题。至于个体能否适应社会的需要，是否顺应社会道德舆论潮流则不在网络心理学教育的考虑范畴。网络道德教育作为道德教育的一个分支，隶属于社会意识形态领域，其理论基础可以概括为道德社会学，研究内容主要包括道德产生和发展的社会因素、道德对人们社会生活和社会行为的各种作用、各种社会群体道德的特征及其发挥作用的过程等。道德社会学通过对社会公民施加思想影响来提高公民道德素质，指导人们遵守社会道德基本准则参与各种社会活动，维持良好的社会运行秩序[4]。
（二）实施手段不同
网络心理教育主要是根据心理学的具体咨询方法，通过各种线上线下的渠道对学生进行直接或间接的引导开解，尤其是出现心理异常现象需要指导的同学，更是以安抚疏导为主，帮助他们正确认识自我以及分析自我的状态，并能适当配合咨询及治疗最终纠正心理偏差，能更好地面对自己的生活。网络心理教育的实施不提倡任何强制性措施，包括当事人是否愿意接受咨询和治疗、选择什么机构或咨询师都拥有较强的自主性。从事网络心理教育的人本身不应带有任何主观感情看待教育对象，而是以专业的角度给予较为理性的参考意见，并非是指令性结果。网络道德教育主要是通过正统说教方式向学生灌输社会主义思想道德规范、社会公德、爱国主义集体主义等内容，潜移默化影响他们的思想和行为模式，将学生塑造成符合社会要求的公民。另外，网络心理教育的方式除了常见的面对面沟通还包括在网络上进行的各种心理健康教育，学生可以自由选择接受教育的时间、地点、对象及内容，更为方便灵活，且可以反复使用。相对而言网络道德教育还只是局限于学校教育及社会舆论导向的影响，学生可选择范围较小，教育效果也未必能达到预期目的。
（三）对象定位不同
网络心理教育以人本主义为基本立场，尊重个体意愿，鼓励学生回归本我的内在需求及本能属性，要求学生自尊自立，自爱自强。网络心理教育工作者可能并不了解受众的详细情况，只是在客观理性的立场上将学生视为具体问题的当事人，围绕如何让当事人理清思路做出决策进行一系列沟通。至于学生最后的决定是否正确，是否能与社会环境适应并不是最受关注的，学生在做决定的过程中对自我的剖析及辨识才是网络心理教育工作者最重视的。网络道德教育则更多地强调学生的社会属性，强调学生要有社会公民意识，自觉服务于社会，树立符合社会主流导向的价值观，具有明确坚定的政治立场等。网络道德教育一般对学生会有一些定性的评价，教育结果也并非是自主选择的建议而是命令式的意见，如果没有达到预期目的可能会周而复始地加强说教力度，达不到要求可能会陷于舆论导向的对立面被孤立。
四、结语
1.法律诊所式教育。起源于20世纪70年代初期的美国的法律诊所，已经在多年的实践运用中被证明是法学专业的学生升华理论知识、获取法律经验、培养实务能力、锻炼职业技能与道德素质的有效途径。法律诊所教育模式下，课堂教学中，围绕学生承办的实际案件，采取提问、讨论、模拟、反馈等方式，使学生在交流互动中获得实践和法律上的知识；课堂外，学生在老师的指导和帮助下，案件，在实务中提高自己法律理论的运用能力，获取法律职业的实践经验，培养法律职业道德意识和素养。因此，在高校对专业型法律硕士的教育中更多的运用法律诊所课程和方式，能够有效地培养专业型法律硕士的职业技能和职业道德意识，特别是律师职业技能，以实现法学理论与法律实践的统一。
2.课堂教学与远程观摩相结合的教育模式。课堂教学在我国两千过年的教学体制和理念中都占据着首要的位置，教师在课堂上对学生进行知识的讲解和分析，以“传道授业解惑”。但是，对于实用性极强的法学专业和专业型、复合型的法律硕士来说，法律职业道德的教育和培养仅仅只有课堂教育是远远不够的。目前我国包括中国政法大学在内的少数高校与当地法院进行联系，构建法庭审判的远程观摩网络，让学生不出校门，在教室中就能观摩到各类案件的法庭审理过程，并能够在法庭审理过程中认真学习和研究律师、法官以及检察官等法律职业人员的职业行为。课堂教学与远程观摩的结合，能够使学生更好的掌握理论知识和运用技巧。
3.实习与研究相结合。教师与律师的最大区别就在于，一个在研究中研究，一个在实践中研究，大学教师甚至教授，通常都是埋头做学问，理论能力和学术能力很高，但却忽视了实践。我国目前的高校教育，多是以学校教育为主，学生的实习成为毕业和就业前的一道程序。但对于专业型和复合型极强的法律硕士来说，虽然其在就业和择业方面比法学专业的学生有着更多的选择和机会，但是专业理论功底较弱，使其在走上工作岗位后的胜任能力存在一定问题。增加专业型法律硕士的实习教育，已经变得越来越迫切。只有更多的进行实习，深入法律职业的基层和实践中，真正与法律职业工作者联系在一起，才能发现目前我国法律职业道德的现状和问题所在。让学生更多地在实习中发现问题，并进行研究和总结，能够更好地锻炼学生的观察能力，提升实务技巧，培养职业道德。
二、总结
（一）市场经济对大学生道德教育工作的挑战
现代市场经济所包含的个体本位、优胜劣汰等原则，往往会使一些学生对个人利益的要求更加强烈，奋斗欲、成就欲也更加迫切，而当这些欲望膨胀到一定程度时，便会诱发极端个人主义，从而可能淡化大学生的集体意识和群体意识。且市场经济的逐利性特点，也容易诱导大学生急功近利，重利轻义，产生拜金主义、享乐主义和利己主义，不利于大学生正确世界观、人生观和价值观的形成。
（二）信息网络化对大学生道德教育的挑战
网络的虚拟化易导致大学生人际交往的障碍，必然会影响和改变其生活方式，产生人际障碍，人际关系淡漠和人际距离疏远，并导致孤独、苦闷、焦虑、压抑，甚至情绪低落、消沉、精神不振等。同时，互联网的发展方便了西方思想文化的渗透，这对大学生的世界观、人生观、理想信念、道德伦理、民族认同感等会造成潜移默化的扭曲、侵蚀和消磨，而且也使我们的思想教育工作效果受到极大的削弱。
二、大学生主题班会对思想道德教育的重要意义
大学生主题班会是对大学生进行素质教育的一项最基本、最常用的途径之一，是开展学生教育管理和道德素质建设的一个重要载体和阵地，近年来越来越受到高校领导的重视，借助主题班会来提高大学生思想素质有着重要意义。
（一）增强思想教育的吸引力，帮助大学生明确思想认识
大学生对社会接触较少，社会经验往往不足，且个体之间经历不同，在认识层次、认识水平上存在一定差异，对社会上存在的问题以及个人自身的成长与发展认识也就不同，难以避免片面性和模糊性，有的甚至比较偏激，这就需要相关引导使学生形成正确的思想认识。而主题班会一般从大学生的现实生活中取材，内容大多和学生的生活息息相关，通过新颖的主题班会可以吸引学生充分参与，引导学生主动积极探究，从生动的体验中获得对世界、人生、自我的认知，让他们学会独立思考、独立生活、独立生存。
（二）增强班级向心力，促进师生交流
一个真正意义上的大学班集体，并不是若干个大学生的一种简单组合，它的建立有一个过程，需要大学生由彼此陌生到互相熟悉最终到互相了解并在此基础上产生向心力进而产生凝聚意识，这是大学阶段的班级得以牢牢维系的根本所在。而一个高质量的主题班会氛围轻松活泼，能够调动全班同学参与活动，有助于增强班级成员的自豪感、凝聚力、自信心，同时在这种环境中互动，更容易拉近老师与学生以及学生与学生之间的距离，促进彼此之间的了解。并且班导师在参与班会过程中可以进一步了解学生的思想动态，提升他们的判断力、思考力，从而辅助其对学生的思想教育。
（三）有助于学校、院系德育工作的开展
班会时间可以被充分利用来积极宣传落实学校、院系的各项工作、规章制度、文件精神，增进大学生对学校德育工作的了解。同时大学生对学校的态度也被及时反馈到学校。这样，有利于扩大学校德育工作的宣传范围，增强其宣传力度，提高影响度，取得思想教育的效果。
三、我国大学生主题班会的现状
目前，随着大学生的思想政治教育问题日益引起社会的广泛关注，中国各大高校也将主题班会列为必不可少的一项教学内容。我国高校开展主题班会较为积极，尽量朝着内容多样化的方向努力，组织也做到正规有序，确实起到了一定思想教育的作用。但是我国大学生主题班会存在的问题也不容小觑。主要不足如下：
（一）对主题班会没有一个明确的功能定位
不明确的功能定位导致主题班会职责不明确，效果得不到保证。且班会的主题大都空泛，使得主题班会往往流于事务性和形式化，并未真正发挥主题班会的思想教育的作用和价值，从而降低了主题班会课的教育效果。
（二）开展过于频繁
很多高校从大一开始就不断地举行班会，少则两周一次，少则一周举行两三次，过于频繁的班会占用了学生太多时间，且内容也因此无关痛痒没什么实质性意义，一次班会往往点个名，有事即说，无事便散，有些班会甚至只有短短十几分钟，让参加的学生苦笑不已，甚至产生对主题班会教育意义的质疑。
（三）内容空洞枯燥，索然无味
虽然高校们也正努力打破班会无聊，没有收获的僵局，试图做到班会内容丰富多样化，但显然这种努力远远不够，成效也不明显。大部分班级的班会以点名和通知事务的形式为主，不然就是班导师和班干部的单方面灌输，形式也突破不了传统的讨论与文艺节目，久而久之难免使学生丧失积极性，引起不满。
四、针对现阶段我国大学生主题班会问题的解决方法
（一）发挥班导师在班会中的指导作用
班导师是班级的主心骨，班导师对待班会的态度，直接影响着学生对待班会的态度。因此，班导师必须严格要求自己，以高度的责任心投入到班会工作之中。班导师对班会的内容、形式与大学生进行研究，达成共识后一锤定音，不再更改，但要把握好班会的方向；之后，班导师要根据内容，与班干部讨论，从而采取好的形式，精心设计班会，确保每次班会都在班导师的宏观指导之下完成，可以防止大学生在一些问题把握上的不稳定性，班会的威信也可以更好地在大学生中确立起来。同时，班导师在班会上要用饱满的热情真诚地赞美一切美的事物和现象，抨击各种不良的行为。要将自己的人格与正义融入一言一行中，用楷模的力量去引导学生，熏陶学生，启迪学生的道德觉悟，增强学生的道德意识，培养学生的道德责任感。随着班导师指导班会的次数增多，学生干部就会汲取经验，掌握举行班会的重点与要点，这时班导师就可以放权交给学生自行开展，但也要定时参与到班会当中来。
（二）丰富内容
结合国际、国内大事，重要节日、纪念日，学校、院系的工作状况班级工作的实际以及大学生学习、生活和心理上的需要，广泛宣传和教育学生所关注的问题，交流解答疑难困惑，并将社会主义荣辱观等重要内容渗透进来，使班会不再是追求形式的敷衍，而令学生确有收获。这样，在满足大学生的需求的同时，也取得了意想不到的德育效果。
（三）适度安排班会组织的频率与时间
尽量少占用学生的课余时间，做到数量适中但却不失为精华。丰富班会开展的形式，可以采用不同学生轮流主持，演讲，小组讨论，辩论赛的形式，使更多的学生更好地参与进来。最好还能将班会的地点扩展到室外，举行一些主题活动，实践演练，帮助学生在实际参与中了解班会的内容和要旨，并产生对班会工作的信心与浓厚兴趣，从而获得学生们的支持。
（四）善于总结亮点与不足，借鉴其他班级的经验
1.存在“思想道德教育真空期”“工学交替，顶岗实习，校企合作”人才培养模式是以市场和社会需求为目标导向，由学校和企业双方共同培养人才的一种方式。相对于校内而言，学生在企业实习期间的思想道德教育工作存在着“三多”，即情况要复杂得多、问题要多得多、工作难度要大得多。在实际工作中，学生的主要管理者由老师改为企业管理人员，而企业管理人员对学生的情况并不了解，在对学生的思想道德教育方面不愿花很多的精力，投入较少，方法也更简单直接，实习带队老师又不可能全天候在企业，这就容易产生实习期间的思想道德教育工作出现“教育真空期”，学生从校园生活的紧张活泼突然转变成单调甚至枯燥的重复劳动，这种“教育真空期”往往是学生思想不稳定的重要原因。
2.存在着重技能、轻德育的思想倾向校企合作要求学生必须走出校园，到企业的具体生产岗位去。工学交替和顶岗实习就是要求学生作为企业员工参加企业实践。这样，学生在校学习的时间就明显减少了，学校往往会采用压缩公共基础课的学习时间来补足专业课的学习。像语文课、思想政治理论课只是在低年级阶段完成，不能贯穿始终。同时，不管是在校内的实训课还是顶岗实习期，老师、师傅关注更多的是实践技能的培养，而忽视了思想道德建设对人才培养的重要性，存在着重技能、轻德育的思想倾向。
3.学生的思想政治素养不成熟不稳定，与企业要求存在较大差距在工学交替、顶岗实习期间，学生进入企业后，他们的身份关系发生了变化，企业会像对待员工一样对其严格要求。对此，有些学生会产生抵触情绪，认为自己还没有毕业，就是个学生，不愿积极地以企业员工的身份参与实践活动。这些学生往往意识不到实习对自己综合素质培养的重要性，认为实习与专业知识没有太大联系，在实践活动中不能提升自己的思想政治素养，不能尽快适应企业的管理，有时甚至会出现怠工旷工现象。
4.企业对学生的思想道德教育投入缺失由于在工学交替、顶岗实习期间，学生绝大多数时间在企业，脱离了熟悉的校园环境。在此期间，学生的思想道德教育，需要企业的参与。但学校和企业是完全不同的社会机构，它们有各自的运行规律，也有各自的追求目标。学校以教书育人为主要目标，而企业则以追逐利润为主要目标。这就决定了企业不愿或不会投入太多的精力和财力来解决学生产生的众多想法和矛盾，存在着对学生思想道德教育投入缺失的现象。面对复杂的人际关系、繁重的生产劳动、严格的管理制度，学生就会产生许多想法，甚至是矛盾。学校虽然安排实习带队老师跟踪指导，但教师们却很难像在学校一样对学生进行有效的教育和管理。
二、校企合作模式下，加强学生的思想道德教育的重要性
现代企业文化特别强调团队精神的重要性，重视员工的沟通协作能力，所以现代企业需要的不仅仅是技术水平高超的员工，更需要具有优秀的道德品质的员工。但对于学校而言，在传统的教学模式下，学生的学习活动更多的是一种个体行为，而忽视了沟通与协作。校企合作人才培养模式将学生理论知识的学习与岗位实际工作相结合，为学生思想教育提供了一个有效平台。
1.加快思想道德教育工作者的能力转型，提升队伍素质在校企合作模式下，作为学生思想教育工作者，应迅速适应企业的管理环境，熟悉企业的文化内涵，树立“育人为本，注重实效”的教育理念，根据学生存在的思想问题，将“工”“学”有机融合，吸取先进企业的文化理念中有价值的元素，融入学校日常教学活动中，将企业文化因素渗透在各个专业教学中。这种融合，解决了思想教育工作的空洞乏力，变“照本宣科”为“择需而教”；这种能力的转型，将会给学生带来实实在在的好处，也加快了思想道德教育工作者的能力转型，提升了队伍素质。
2.丰富和创新学校德育教育的模式和方法在校企合作模式下开展德育教育，学生可以在真实而直观的企业环境中学习与锻炼。德育工作者则可以通过学生参与企业的社会实践、道德实践和精神文明创建等活动，寓德育教育于各项形式样的活动当中，寓教于乐，寓教于学，完全改变以往课堂上理论说教、机械灌输的教育模式，有利于学校德育工作走出校园，使之不断社会化，具体化，企业化。
3.发挥学生的主体地位，提高学生的综合素质在校企合作模式下，学生通过顶岗实习，真实地接触到企业的生产环境及其文化氛围，了解到企业的用人标准，了解到一个人的品德对其成长的重要性。学生就会自觉并发自内心地接受思想道德教育，自觉提高自己各方面的素质。
三、校企合作模式下思想道德建设的对策
1.加强思想道德教育队伍的建设，提高思想道德教育工作者的能力和水平在校企合作模式下，通过工学交替、顶岗实习，学生被分配到不同企业的不同岗位上，工作较为分散，管理难度明显加大。在这种形势下，原班主任因为在校内还担任课程教学等原因，只能在学校和企业之间来回跑，很多时候会显得力不从心，管理质量显著下降，所以必须加强思想政治队伍的建设。笔者认为可以从以下几个方面入手。（1）学生进入企业后，尽量安排原班主任随学生进入企业。（2）要壮大思想政治工作队伍的数量，以适应校企合作下学校的发展。（3）要加强对思想政治工作者的培训工作，增强他们的政治素养、管理水平，完善他们的知识结构等。学校要尽可能多地提供学习和交流的机会，让老师能够结合学校与企业的文化来找到最有效的学生思想道德教育工作的途径和方法。
2.加强企业文化和校园文化的融合，拓展思想德育教育内容技校道德教育的立足点是职业性和实践性，在校企合作模式教学中，对学生的思想道德教育必须围绕学生未来职业需要展开。在学生未进入企业实习之前，要开展丰富多彩的教育活动，以激发学生兴趣，丰富德育教育内容，拓宽德育渠道，切实有效地促进校企合作顺利进行。可以用“请进来，走出去”的教学方式，引进优秀的企业文化，邀请企业人士、专家、优秀毕业生等到校进行讲座，宣传企业文化、企业精神、管理理念等，使学生了解企业相关状况、管理规范。同时还可以组织学生到相关企业参观和学习，让学生耳濡目染良好的企业文化、企业风气、企业氛围和企业舆论。让学生体会到老师传授的职业道德理论与企业的要求是相融合的，良好的职业道德对本职工作起着至关重要的作用。
3.完善工作机制，推行现代师徒制，充分发挥企业的育人作用校企合作模式，需要校企双方共同参与教学、实训、学生思想政治教育、职业素质养成、行为习惯管理等工作。所以必须构建全员育人体系，把学校的管理方法和企业的相关制度结合起来，要建立校长和企业主管领导挂帅，分管领导组织实施，学生处、团委、实习指导老师、班主任、企业实习管理人员具体落实的联合管理机制，充分凝聚各方力量，齐抓共管。在学生中推行现代师徒制，让学生在企业中找到自己新的“师傅”，在充分了解学生心声和企业需求的基础上，校企双方各司其职，共同育人，最终实现合作共赢。
4.重视对学生的职业道德教育，塑造学生良好的职业性格校企合作的目的主要是提高学生的职业竞争能力。用人单位在聘用员工时，在考察技能的同时，更重视学生的敬业精神、责任意识、诚信品质和工作态度等职业道德元素。这也就要求中职学校要加强以“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”的职业道德规范为主导的职业道德教育，引导学生在追求技精的同时，更要注重厚德。因此，学校在开展思想道德建设时，可以模拟企业环境，通过创造良好的校内外环境，对学生进行良好职业性格的塑造，培养学生良好的职业道德。胸卡、校园网、宣传栏、指示牌、信封、稿纸以及文化墙、教学楼、实训楼、学生寝室的标志都应力求精美有品位，并融入企业文化元素和职业道德要求，将企业文化融入到学校的每一个角落，营造一个完整的企业文化氛围，增进学生的职业认同感。
四、小结
会计信息真实性的重要作用在对会计体系的管理中，要求每个企业提供的会计信息保证真实性、完整性。虽然我国对企业会计的管理体系正在一步步加强，但是在体系上展现出很多漏洞。会计人员在对企业进行会计确认、计量、记录、报告时，对政策和管理的漏洞会出现会计造假的行为。虽然这是会计管理的疏忽，但更是会计人员自身职业素养的缺失，在管理中的漏洞可能常常都有，但是做出的“假账”常常会被严谨的会计体系发现。这样就会产生无法挽回的法律制裁。所以中职学校会计专业教学中必须要加入对学生职业道德教育，让学生明确自己的职责，明确各种会计要素的紧密联系，在学好专业知识的基础上，了解专业知识背后的道德知识和法律知识，以免产生无法挽回的后果。在很对会计信息的要求中，会涉及到很多法律因素，所以，中职院校需要对学生进行会计法规的教育。法律作为道德的最低限度，遵守法律是每个工作者的义务，会计人员必须对会计法规有一定的掌握，学会运用法律、遵守法律、维护法律。所以，当会计专业学生在以后的工作中，如果遇到妨碍会计信息的真实性的时候，不但会让他们不受到威胁，更会让其能运用法律知识维护会计信息的真实完整、也会维护自己的合法权益。
二、加强职业道德教育是整个会计行业的重要要求
会计在从事工作的开始到结束，从每个细节到会计报告的形成，是一个紧密联系的网络体系，一步错误，可能引起步步错误。而会计做出的会计报告直接决定着投资者、管理者、债权人等的投资和决策。会计职业道德的要求，首先要认真负责的做好每一项工作，认真关注会计中的每一个数字、每一个指标。在会计工作中没有重要与不重要之分，要保证每一个数字和信息的真实完整，对工作中的一切都认真对待也是会计的职业道德要求。另外，在自己手里经过的每一笔财物，做到不多也不少。只有每个会计人员具备了良好的职业道德，才会让整个会计行业拥有良好的道德氛围，在进行会计工作时也会因为整体素质的增强而使会计会计工作更清廉。中职院校每年为社会培养大量的会计人才，所以，必须在教育中融入职业道德的教育，让学生在校期间就培养高度的社会责任感和职业责任感，在毕业的时候，才能以高尚的道德节操，积极乐观的工作态度、正确有效的工作方法成为一名合格而优秀的会计人员，也就从根本上调高了会计行业的整体素质，也使会计行业向良好的发展方向迈进。在会计工作中出现错误有两方面的原因，一方面可能是对会计工作的不认真导致的，另一方面很可能是会计不具备合格的专业知识，而引出专业上的错误。这也是不符合会计职业道德要求的，所以，中职院校一定要对学生的专业知识技能做认真负责的讲授，在教学的时候不出现一丝一毫的专业错误和专业知识的模糊，这会对对学生对知识的求真欲望以及职业的发展都产生不良的影响。所以，中职院校对学生加强专业知识的掌握，也是加强其职业道德建设的一方面，所以要想从根源中解决会计行业中出现的种种问题，还需要对从专业技能方面对会计进行加强。
三、总结
