发布时间：2023-03-20 16:18:00
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然而,目前我国尚未形成有效的学生、教师、学校评价机制,影响了教育改革的步伐。认清制约教育评价的因素,探索符合素质教育和基础教育课程改革的评价机制,对当前的教育教学改革具有深远的意义。
一、教育评价的发展过程教育评价(reducationevaluation)是评价者按照一定的评价标准在对教育活动及其相关因素进行系统分析的基础上,就教育活动满足社会和个体需要的程度的判断的特殊认识活动
教育评价的发展大体经过四个阶段:
(一)心理测验时期。自19世纪中叶起到20世纪30年代的80多年,为教育评价的第一个时期,教育测量的研究取得了一些成果,特别是在考试的定量化、客观化与标准化方面,取得了很大的进展。强调以量化的方法对学生学习状况进行测量。然而,当时的考试与测验较为片面地要求学生记诵教材的知识内容,无法真正反映学生的学习过程。
(二)目标中心时期。20世纪30年代至50年代是教育测量的第二个时期,当时泰勒(Tyler•R)提出了以教育目标为核心的教育评价原理,并明确提出了“教育评价”的概念,从而把教育评价与教育测量区分开来,教育评价学就是在泰勒原理的基础上诞生与发展起来的。
(三)标准研制时期。20世纪60年代是教育评价的第三个时期,以布卢姆为主的教育家,提出了对教育目标进行评价的问题。美国教育学家斯克里文(Scriven.M.)、斯塔克(Stake.R.E.)和开洛洛(Kellogg•T.E.)等人对教育评价理论作出巨大的贡献,学者们把这一年定为美国教育评价发展的转折点。
(四)结果认同时期。20世纪70年代以后,教育评价发展到第四个时期。在这一时期关注的是评价结果的认同问题。关注评价过程,强调评价过程中评价给予个体更多被认可的可能,重视评价对个体发展的建构作用。近年来,随着我国素质教育的全面推进和基础教育课程改革的不断深入,有智慧的教育和培养有特长的学生已成为时代教育改革和发展的主旋律。教育评价在教育发展中起着导向、鉴定、改进、反馈、展示、激励、检查、监控的作用,评价机制的改革与创新倍受社会关注。但现行的基础教育的评价和考试制度与全面推进素质教育的要求还有一些不相适应的地方,影响了素质教育的推进和新课程的改革步伐,制约了素质教育的积极有效推进。
二、影响教育评价的因素
(一)教育体制教育体制是影响教育评价的重要因素之一,集权的教育体制,强调评价模式的统一性,强化评价的鉴定评比功能;而分权的教育体制容易形成多元化的教育评价模式,并把评价的功能主要放在为教育的发展与完善提供咨询信息上,我国的教育体制正处在集权化向分权化转化的过程中,各级各类学校在办学方面的主动权不大,主要控制在国家及省市等各类教育行政部门的手中,且教育评价还使用统一的评价方案,从而影响了教育评价的发展。
(二)评价对象窄化评价对象作为评价的内容主体在教育评价中占有非常重要的地位,因为整个教育评价都是围绕评价对象展开的,不同类别的评价对象、不同发展阶段的同一类评价对象,对应的评价模式都是不同的。我国传统的教育评价是由上级评价下级,管理者评价被管理者,教育行政部门评价校长,学校(校长)、教师为恒定的评价主体,而校长、教师、学生分别成了评价的客体,实际的评价对象主要集中在学生学业成绩、优秀教师的比例、学校硬件条件几个方面,而把评价的其他内容放在了次要位置。
(三)评价方法单一评价方法指的是为达到某种目的,根据评价原则选定的有利于各种评价力量协同工作的一套活动方式和操作程序。它是计划、组织、调控、评价实施活动的技能和手段,以及搜集、整理、优化评价信息资料的知识和经验。我国近几年在评价方法方面投入的力量很多,主要集中在实证主义方法论范畴,重点研究的是如何制定指标体系,从而造成目前主要以定量分析为主的教育评价模式,对指标体系能否真正反映评价对象的本质考虑的不多,用这种单一的方法来评价教育,必然会造成不良的评价后果。
(四)教育价值观念的影响教育价值观直接影响评价指标的确定与它们的判别标准。教育评价观是一种关于教育事物价值判断的过程,它是以人们的教育价值观为基础的,持不同教育价值观的人对同一教育事物的评价结果必然有差异,而教育管理的主体和客体因各自所从事的实践不同,就必然会产生不同的教育价值观。目前我国的教育评价的价值取向主要强调教育的工具价值,而忽视了教育主体的发展价值,评价往往是外在的强制性的,强调其鉴定功能,忽视评价的改进、激励和发展功能,注重外部目标的实现,忽视了评价对象的内部需要,忽视了利用评价机制激发主体的内部动机和促进评价对象的主动发展,笼罩着功利主义、实用主义和行政管理主义的色彩。
(五)教育评价基础理论薄弱,评写作论文价者素质不高我国的教育评价研究及实践是从20世纪70年代末80年代初开始的,时间短,评价基础理论薄弱,对教育评价中的有些问题还很难找到合适的方法,如对学生的非认知因素、思想道德素质、心理健康水平等方面,缺乏科学有效的评价技术手段,教育评价指标体系的设计缺乏坚定的科学依据,可操作性较差;另一方面评价者的素质不高,教育评价是一项专业性很强的工作,要求教育评价者不但要懂得本门学科的专业知识,还要掌握教育学、心理学、测量学及评价学方面的知识,有丰富的实践经验者才能胜任。
三、提高教育评价质量应采取的对策
(一)加深对教育评价的认识,树立正确的教育价值观教育评价的基本目的就是为教育的发展提供必要的证明、改进、决策、定向的作用,因此教育评价不应该是外在的力量强加给学校的一次性管理活动,而应成为学校完整的科学管理过程中的一个重要环节,把它作为学校赖以生存和发展的内在基础,是学校教育活动实现自我调控、自我发展、自我完善的内在活力,应成为学校的自觉行为。同时必须明确我国教育评价的价值取向的主要依据是党的教育方针和培养目标,也就是说教育评价的价值取向应该是看其是否有利于提高民族素质。
(二)使用多样化的评价方法教育现象的复杂性和评价过程的多阶段性,决定了评价方法的多样性和整体性。发展性的教育评价,强调的是评价者要对评价对象的过去、现在作全面了解,根据评价对象过去的基础和现实表现,预测评价对象的未来发展目标,鼓励学生之间、同行之间互评,评价对象可以自选评价者,或者评价者和评价对象共同协商制定发展目标。自我评价也是当前比较提倡的方法,因为它能调动自身的积极性和主动性,不受时间和场合的局限,简单易行,并可长时间反复使用。评价方法必须作到四个结合:终结性评价与形成性评价有机结合;静态评价与动态评价有机地结合;定性评价与定量评价有机地结合,综合评价与单项评价结合。超级秘书网
(三)突出评价对象的主体地位教育评价的整体过程要围绕评价对象,不仅是学生、教师、校长、教育界领导等,还涉及课程、教学计划、政策法规、教育改革方案、教育发展战略等各种教育现象和事物,包括软件评价,也包括硬件的评价。评价的目的是促进教育事业向更完善的方向发展。评价对象是发展的主体,教育评价应重视提高评价对象的参与价值,重视评价对象的主体意识、创新精神,教育评价应是一种双向性的评价活动,应采取教育行政部门与校长、校长与教师、教师与学生互评,消除原来主客体之间的不平等关系,这对于双方扬长避短、互相学习、促进工作,提高教育教学质量大有裨益。
论文关键词：中职英语教学，跨文化交际，运用能力
中职学生的英语学习基础普遍比较弱，部分学生相当于从零开始学习英语。还有部分学生学习态度不端正，根本不愿学习。身为中职英语教师的我们面临着许多教学难题。最突出的问题是学生入学成绩参差不齐，不少中职学生对英语的厌学思想严重，老师在课堂上维持纪律就要占用不少课堂时间。由于这些因素的制约，中职英语教学大多是把传授知识作为主要目标。重视学生的考试分数是否合格，忽视学生英语听说读写能力的培养；重视向学生灌输英语基础知识，忽视学生的主动参与学习。教育的本质是帮助人获得生存能力的社会获得。培养学生应用英语的能力是英语教学的主要任务之一。因此，在这种情况下中学英语教学论文，中职英语教师应当转变教学观念和模式，不断探索出能加强中职学生英语应用能力的有效策略。
一、中职英语教学的现状
（一）重语言知识轻语言应用
由于教学设备的不足和教学课时的限制，中职英语教学课堂仍然沿用以“词汇”、“课文”、“语法练习题”为教学重点内容的教师主讲模式。在课堂上，以教师为中心，侧重语言知识的传输，学生大多只是被动接受，练习语言技能的机会很少，语言交际活动缺乏。没有真正发挥学生的学习主体作用。学生在沉闷压抑的课堂环境中学习，感到枯燥乏味没有兴趣中国期刊全文数据库。学生要么讲话开小差，要么在课堂上消极麻木，无精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英语知识的学生，就算是能轻松应付学期考试或者毕业考试，他们的英语实际应用能力也普遍不高，远远达不到中职英语的培养目标。
（二）重知识传授轻情感投入
多数中职教师把精力放在了对教材和教法研究上，作业和练习的批改中，而很少去研究学习者在学习过程中的心理情感因素。在教学中，除了在课堂上与学生有接触外，课外与学生接触中学英语教学论文，交流和沟通很是不够。有的甚至不了解学生的实际水平和学习需求，因而无法进行因人施教。对厌学和英语学习兴趣不高的学生，教师若不及时和他们进行情感交流和沟通，因势利导地激发他们的学习积极性，将会大大影响中职英语教学的效果。
（三）重教学轻科研
目前很多中职教师在对科学研究的认识上存在一些偏差，没有充分认识到科研对提高学校发展和教师自身综合素质的重要性。他们认为科研是学术性研究性大学的专利，仅仅把课堂教学的顺利实施作为完成了教师的本质工作。再加上大部分中职教师教学任务重，没有时间和精力去搞科研。同时中职教师培训进修的学习机会较少，也严重影响了教师的科研水平。近年来，部分中职教师的科研意识和欲望虽有所增强，但由于没有接受过专门的科研知识培训，缺乏基本的科研能力。部分教师只是在单干科研，集体合作搞科研的较少，大大影响了整个中职英语教学的科研水平。
二、跨文化交际
（一）什么是跨文化交际
跨文化交际（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人们在各类交际活动中涉及文化的种种问题。波特和莫瓦把影响交际的因素分为三个方面：（1）观察事物的过程，其中包括信念、价值观、态度、世界观及社会组织；（2）语言过程，其中包括语言与思维模式；（3）非语言过程，其中包括非语言行为、时间观念和空间的使用。外语教学的任务是培养在具有不同文化背景的人们之间进行交际的人才，因此跨文化交际能力的培养与中职英语教学有着密切的关系。
（二）有效的跨文化交际基本能力包括：
1、语言和非语言行为能力
2、文化能力
3、相互交往的能力
4、认知能力
三、以跨文化交际理论为指导，加强中职英语实用能力的培养
（一）转变思想中学英语教学论文，更新英语教育和学习观念
首先，应从师生的意识形态上消除语言仅仅是一种交流工具的陈旧观念。语言与文化是相辅相成的，语言绝不是独立于文化之外的单纯的符号系统。戚雨村先生认为语言是一种文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并对文化起重要作用。人们在语言中储存了前人的全部劳动和生活经验，词语则记下了人们对客观世界的认识和态度，记叙了民族和社会历史发展进程，后人通过语言学习才能掌握前人积累下来的整个文化。反之，语言包括语言的使用方式均不能超越文化而独立存在，不能脱离一个民族流传下来，文化是决定这一民族生活面貌和风俗习惯的信念体系。语言与文化互相影响互相作用。学习英语就必须学习其文化背景知识。中职英语教师不仅自己要转变这一英语教学理念，更应让学生充分理解学习掌握英语文化的重要性。
（二）在课堂教学中利用英语文化背景知识的介绍和学习，提高学生学习英语的兴趣和积极性
单纯的知识传输性教学会使课堂沉闷乏味，学生往往失去听课的兴致而搅乱课堂教学纪律，造成课堂教学缺乏实效。因此，教师在讲授英语语言知识点时，应结合英语文化背景知识的传输和讲解，让所讲的语言知识点在丰富趣味的文化内涵中娓娓道来中学英语教学论文，栩栩如生，激发学生的学习积极性。
1、词汇教学
在讲解英语生词时，应采用英汉对比法，结合词汇文化内涵进行讲解。目前，许多英语教师讲解词汇多以概念意义为主中国期刊全文数据库。而语义学告诉我们，英语词义有七种之多，只讲解概念意义而不解释其它意义是不能达到对词义的全面理解的，当然也就影响了学生对词汇的深刻记忆和巩固。词汇的文化内涵是各民族在不同文化背景下产生的对特定事物的独特感情评价及联想等。对此，我们可以采用对比教学法。例如：中国文化中的“龙”是华夏民族的图腾形象，汉民族一向以“龙的传人”自称。相反，在英美文化中，dragon 是民间传说中凶残的怪兽。在史诗Beowulf 等传说中有叙述为证。再例如，汉语里说一贫如洗，而英文却用as poor as thechurch mouse，因为西方人信佛基督教，常见建筑物是教堂。由于教堂里通常没有可供老鼠吃的事物，所以形容一个人极度贫穷在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。
2、语篇分析和讲解
除了词汇讲解，在做语篇讲解和分析时，更要重视文化因素导入。对于课堂教学而言中学英语教学论文，语篇也就是我们所说的课文（text）。对此我们可以采用“文化旁白”法给学生就课文有关内容加入文化介绍和讨论。例如，在讲授中专英语课文All about Me时，教师可以介绍中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等内容。还可以组织学生进行讨论和辩论，看看哪种家庭模式或是生活方式更好。既让学生学到了规定所学语言知识点，又锻炼了学生的语言交际运用能力。
3、跨文化交际情景对话练习，强化英语实用能力培养
英语是一门实践性很强的语言艺术学科，除了教师的科学合理讲授传授知识和学生科学的学习方法，还要有一个真实的语言交际环境，才能让学生记住所学的，运用学到的。在教学活动中，即使没有一个真实的纯英语交际的大环境，但我们可以营造一个基本接近于说英语用英语的交际小环境。例如，当学生迟到时，一定要鼓励学生用英语说出“May I come in?”如果他不会说，老师可以教授几遍，等他会了，然后再让他进教室。这样他再迟到，就会想起并运用这句话来进行交际了。这对其他的同学也是一个教育学习的实情实景机会。中职英语教师应充分运用“角色扮演”、“情景模拟”和“参与式”教学活动有效地进行英语跨文化交际实用能力的培养。例如运用角色扮演活动进行跨文化交际打招呼的练习。教师安排几个学生分别扮演外国学生Tom、中国学生Lingling、外国老师Mr.Brown中学英语教学论文，给出早上在学校见面的情景, 让学生做跨文化打招呼表演。英语基础好的学生可以扩展对话内容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向对方打招呼，还可以与对方进一步交谈，例如讨论对方的穿着服饰，或是当天的课程等等。而基础较差的同学，则鼓励其说出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。
（三）利用课余时间，通过具体的语言实践来了解英语民族文化知识
中职英语教师应该指导学生利用课余时间，通过具体的语言实践来了解英语民族文化背景知识。如向学生介绍一些简单有趣的英美文学作品和报刊杂志，并督促他们在早读时注意文化知识的积累，或利用现代化教学手段，让学生听原版录音或看原版录像、电影以及多媒体画面，通过真实的交际情景，通过视听感官对学生大脑进行刺激，加深对英语语言和交际运用的印象。在逐步了解英美国家的文化、历史、风俗、习惯、价值道德观等基础上，又不断促进自身英语交际实用能力的培养中国期刊全文数据库。
（四）、强化阅读输入
阅读和记忆是英语学习的重要手段。阅读可以强化巩固记忆，阅读还可以扩大学生的知识面。中职学生阅读英语主要从早读和课外阅读来实施落实。英语早读是学习英语的有效方式之一，中职学校应该把学生的英语早读当成一件坚持不懈的长期工作来抓。英语教师应该在早读时间进班辅导。中职学生自律能力差，早读的场面往往是老师前脚刚走，教室里要么是鸦雀无声中学英语教学论文，要么便是乱哄哄的说闲话。因此英语教师应当为负责的班级制定行之有效的早读计划，并按计划逐步实施落实。做到早读有安排，有检查。这样才能有早读的实效性。学生只有通过英语早读，记住了基本的跨文化交际词汇和句型，才能学以致用。除了早读，教师还要引导学生多读一些趣味性强，有益学生身心健康的英美报刊小说和书籍。既可以丰富课外生活，也可以扩大学生的知识面，开阔他们的眼界。同时对英语语言知识的掌握也是一个积累和促进。
四、结束语
跨文化交际理论是一个非常复杂的理论，它具有多学科性质，与它关系最为密切的就有四个学科，即文化人类学、社会心理学、社会语言学和传播学。不同学科的研究人员各自从不同的角度对这一问题展开了讨论和研究。仁者见仁智者见智，如何充分利用跨文化交际的理论促进中职英语教学，提高中职学生的英语交际实用能力有待于学者、教育家以及工作在中职英语教学一线的教师们的合作和研讨。
参考文献
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计算机技术和网络技术的使用就是个典型的例子,当前在我国一些发达省份经济条件较好的中小学,教师使用计算机进行备课和教学早已成为一种基本的能力和教学习惯。“教育是一种经验活动,教育理论的建立无疑要依赖于经验”。[1]这一论断似乎有些突兀和干涩,我们可以通过赫尔巴特和康德关于教育理论的建立过程来考察“教育理论”和“经验”的相关性。赫尔巴特试图以实践哲学和心理学为理论基础,通过归纳演绎建立教育学理论,认为这样建立起来的教育学理论就能够解释和说明教育经验,因为“一方面实践哲学已经被应用于经验;另一方面心理学不仅从形而上学出发,而且也从那种通过形而上学而得到正确理解的经验出发”。[2]康德则“理性”与“实验”并举,认为“理性”与“实验”是教育学“学问”形成的两大支柱,理论的建立诉之于形而上学的思辨和逻辑演绎,其科学性如何再通过实践检验,实践检验也就是接受教育经验的考察。[3]这两种建立教育理论的途径虽然都不够完美,但是其所彰显的“教育理论”和“经验”的严密相关性却是显而易见的。而“经验”的产生,则与环境有着密切的相关性。“任何经验都是客观条件和内在条件的相互作用,即有机体与环境相互作用的结果”。[4]前面讲到,技术以“工具”的形态进入教育活动中,并进而改变和重塑了教育主体的能力和行为习惯,这样,它就不仅使教育活动的外在条件发生了变化(工具的改变),也使教育活动的主体的内在条件发生了变化(能力和行为习惯的改变)。因此,随后所形成的教育的经验将会和原来条件下(不使用该技术)的教育经验有所不同,在相应的教育理论层面也会有所反映。这里的教育理论是一个笼统的概念,它不是指具体的某一个理论,而是指与教育相关的比较上位的理论、方法、原则、规律、模式。至于改变的“度”如何,取决于具体“技术”和其他多种因素。比如,计算机和网络普及应用以来,教师的角色以及师生关系都发生了变化,传统技术条件下的师生关系一般是“一对多”,现代信息技术改变了传统的交流方式,使得师生关系的“一对一”、“多对多”、甚至“多对一”成为可能,由此会带来诸多原则和方法的变化。
作为“状态”的教育技术化
如前文所述,教育活动总是在一定的技术环境之下进行的。技术虽有高低之分、传统与现代之别,但教育活动总是处于某一技术环境之下,这无可置疑。在这个特定的技术环境下,由于技术因素的相对稳定性,技术所营造的教育环境也是相对稳定的。教育内容的呈现方式、存储方式,师生的交流方式、常用的教学仪器设备、教具以及由于人们长期在这种技术环境下进行教学活动所形成的基本能力和行为习惯等等,也都是相对稳定的。因此,在此基础之上所总结和提炼出来的精神层面的教学原则、教学方法等也会和这种技术环境相适应并呈现出某种稳定性。我们把作为主体的教育在一定技术环境下所形成的与之相适应的物质层面、能力和行为习惯层面以及精神层面的这种协调且稳定的状态称为教育的一种有序状态。在有序状态下从事教育活动,由于主体本身的协调性(物质、精神以及行为习惯三个层面的相互适应和协调),作为主体性活动的教育活动高效顺利地进行才能够成为可能,虽然主体本身的协调性并不直接导致高效率的主体性活动的产生,但是它是其前提,教育活动也是如此。但是这种有序状态,一旦教育技术化的过程开始,就会被打破,逐步进入一种无序状态。首先是物质层面的无序状态。有形的技术被“拿过来”尝试使用,这种无序状态就开始了。一般情况下,技术被“拿过来”是为了“改进”、“改良”,也可能是“替换”教育活动中的由其他技术或方式实现的某一功能。但是,它的“进来”并不会直接导致这一“功能”的全面更新,原来的技术和方式也会共存于教育活动中并发挥作用。既然有多种方式存在就需要选择,而有选择就会有是否合理、是否恰当的问题。因此,选择是物质层面无序状态的根源。近期教学实践中出现的某些“混乱”其实就是这种无序状态的表现。其次是能力和行为习惯层面的无序状态。新技术要求更新教育主体的能力和行为习惯,而这个要求很容易就使一个原本“合格”的成员变得“不合格”起来。能力的变化一般是“增量建设”,需要一段时间来进行训练。行为习惯的改变需要一个更长的时期。行为习惯主要表现为“冲突”,原有习惯的“惯性”会阻碍新习惯的形成。两种习惯的冲突是这种无序状态的表现。最后是精神层面的无序状态。虽然起初新技术只在某些具体环节发挥作用,但随着人们能力和行为习惯的逐步形成以及使用的频率增加,它的教育特性就会对整个教学活动产生影响,使原有的教学方法、教学模式、教学规律、教学原则,甚至教学理论出现某种不适应。而教育主体一般采用原来的方式方法实施教育活动,这样就出现了用旧“理论”指导新“实践”的现象,显然这样的“实践”往往会出问题。这种“理论”和“实践”的不协调,就是精神层面无序状态的表现。“新技术”的教育特性是导致精神层面无序状态的根本原因。可以通过扩音技术的使用来简单地说明这种无序状态的存在。传统教学条件下,如果学生增多,就会有扩大班级规模的需求,而扩音技术使其成为现实,但是各种诸如管理上的、教学方法上的等等问题也会随之而至,原来行之有效的教学模式、教学方法都会某种程序上失效,由此导致教育活动的无序状态。上述三种无序状态的表现,虽然可以和技术作用于教育的三个步骤相对应,但它们不是依次出现,而是差不多同时出现。一旦有新技术介入,教育主体往往就会出现无序状态,只是“无序”的程度及表现会有所差异而已,但或多或少总会有所表现。经过长期的教育实践探索,无序状态会随着技术与教育的相互适应协调而结束,重新进入有序状态,这时教育技术化的过程也随之结束。可以用下图形象的说明技术作用前后教育的状态改变。有序状态Ⅰ是此次技术作用之前的教育状态,无序状态是技术作用过程中的教育状态,有序状态Ⅱ是此次技术作用之后的状态。有序状态Ⅰ和有序状态Ⅱ虽然都是有序状态,但已经不完全一样,后者已经融入了“新技术”的因素。教育主体的物质层面、能力和行为习惯层面以及精神层面已经和“新技术”相适应,也就是说,“新技术”已经“融入”教育的肌体,以教育所认可的方式存在于教育之中,而教育本身也因为“新技术”的“融入”而得以升华。有序状态Ⅱ是此次教育技术化过程之后教育的状态,而这个状态的改变又缘于技术的作用,因此,又可以把这个状态称为教育技术化,即作为“状态”的教育技术化。其实,有序状态Ⅰ也是作为“状态”的教育技术化,只是它是前次教育技术化过程之后的教育状态。教育就是在这样的循环中不断发展和进步的。
教育技术化是技术教育价值的实现
积极的效应对应正价值,消极的效应对应负价值。因此,能否“促进主体发展完善”成为判断“效应”是否积极的标准,它也成为价值正负判断的标准。就主体而言,主体性的强弱是判断主体发展取向的重要依据,主体性增强,一般认为主体就在往“好”的方向发展,趋向“完善”;反之,则在“走下坡路”。而主体性活动是主体从事的重要的社会实践活动,其效率、效果是主体性强弱的直接反映。这样,我们就可以通过主体性活动来对价值进行判断(正负判断),从而把对价值的判断和实践(主体性活动)直接联系起来。有序状态Ⅱ和有序状态Ⅰ相比较,如果有序状态Ⅱ更有利于教育主体性的发挥,换句话说,更有利于教育活动的开展,更有利于使教育活动获得更高的效率、更好的效果,那么,技术作用于教育的“效应”就是积极的,表现为正价值;反之则是消极的,表现为负价值。我们知道,有序状态Ⅱ是从作为“过程”的教育技术化所导致的无序状态发展而来的,这个发展的过程是长期的并且它的形成经过了实践检验。说它是长期的,因为无序状态的每一个阶段都需要很长时间才能完成,特别是行为习惯的养成和理论的形成。说它经过了实践检验,缘于它确实经受住了来自教育活动的逐层递进的实践考察:其一,技术在某些方面的“优势”是其被“拿来尝试使用”的原因,而后续的使用印证了其“优势”,这是第一次考验;其二,大面积推广时,能够抵抗住各种阻力,被教育中人所接受并重塑其能力结构,这是第二次考验;其三,大面积使用的过程中,能够发挥其优势,使人们接受并逐步养成使用的习惯,这是第三次考验;其四,大面积使用并逐步形成与之相关的教学模式、教学方法等精神层面的东西,这是第四次考验,也是其经受住考验的标志。只有经历了这四次考验,教育技术过程所导致的无序状态才会结束,有序状态Ⅱ才能够形成。有序状态Ⅱ和有序状态Ⅰ的差别就是技术的价值所表现出来的“效应”的体现。再来分析这个“效应”的特征。技术是因为具有某些“优势”才被作为主体的教育“拿过来尝试使用”的,经过长时间的实践以后,它不仅经受住了实践检验,并最终使得作为主体的教育形成了与之相适应的“新状态”(有序状态Ⅱ)。因此,一般而言,有序状态Ⅱ比有序状态Ⅰ的实践能力更强,因为它吸纳了具有某些“优势”的技术因素,教育的主体性也随之增强了,技术产生了积极的“效应”,教育技术化促进了作为主体的教育的发展和完善。因此而言,教育技术化是技术教育价值的实现,是技术的价值在教育领域中的本质表现。在这里有一点需要说明,有序状态Ⅱ比有序状态Ⅰ的实践能力更强,并不说明在有序状态Ⅱ下的教育活动效率就更高,因为实践活动的最终效果还会受各种其他因素的干扰。教育活动更是如此。因此,虽然技术的作用使教育的状态发生了变化,实践能力也增强了,即技术的内在价值得到了实现,但它不简单对应高效率教育活动的产生,并不直接去规定技术的外在价值。
教育技术化是技术内在价值的彰显
人们起初用“善”和“恶”来评价技术的价值。“加拿大学者邦格(M.Bunge)认为,技术在伦理上绝不是中性的(像纯科学那样),它涉及伦理学,并且游移在善和恶之间。”[6]在与技术中性论的论战中,人们用某些技术是本性恶的或者善的来证实其负荷价值。比如,化学武器和原子武器本身是恶的,蕴含着“杀人”这样恶的价值;而植树造林技术与环境治理技术本身是善的,蕴含着改善人类生存空间这种善的价值。这种善恶评价有力地支持了技术负荷价值的观点,并且在论战中获得了胜利。但是,虽然这种评价方式在论战中取得了胜利,但如果用它作为技术价值的一种评价方式,则显得过于简单、抽象和极端,因为并非所有的技术所负荷的价值都可以用简单的“善”和“恶”来评价。比如,刀所负荷的价值是善还是恶呢?我们认为,或“善”或“恶”这种评价方式,是一种定性评价,只适用于比较极端的技术个案,如刚才提到的化学武器和环境治理技术,但是对于像“刀”、“计算机”这样的人们生活、学习所必备的大众技术,就不太适宜了。那么,能否找到一种比较直观的评价方式呢?我们这里探讨的价值是在主体的实践活动过程中,客体对主体的“效应”,是哲学意义上的价值,不是经济学意义上的价值。因此,所谓直观的评价方式也不可能像经济学意义上的价值那样用金钱的数额来表现。“效应说”把价值界定为客体作用于主体给主体带来的变化,这个界定本身其实已经提供了一种价值评价的方式。既然价值能够给主体带来变化,这种变化一定是价值的某种反映,因此,可以通过考察主体的变化情况来间接地对价值进行评价。教育技术化是技术教育价值的本质,是技术教育价值的实现,它就反映了技术价值实现前后教育主体的状态变化。而这种变化又可以通过在这个状态下的教育主体的实践能力来体现。这样,主体的实践能力和技术的价值就建立了某种联系,因此,可以通过考察教育主体的实践能力,来间接地获得对技术教育价值的评价。比如,扩音技术增强了人们声音传输的能力,多媒体技术增强了人们表现信息的能力,计算机网络技术增强了人们交流、信息存储、收集等等方面的能力,等等。当然主体的能力和状态分不开,只有处于一定的状态下,才能够具有相应的能力,能力本身只是状态的一种表现方式。因此,从这个角度可以说,教育技术化又是技术内在价值的彰显,它本身提供了一种价值的评价方式。
1.1注重“礼”和“乐”以及“仁”的教育思想
1.1.1“礼”和“仁”对体育教育思想的影响“礼”包含了自远古以来对人的行为的各种社会性的规范。就其本质而言，“礼”不是别的东西，它就是人的存在和活动的社会性形式。因此，“礼”成为主体内部所固有的质，没有“礼”就不成其为人。孔子继承和发展了周代礼的制度“，礼”在人们的社会生活当中占有重要的位置，但在礼制的教育中，也有丰富的体育内涵，这充分显示了孔子的体育道德观。孔子不但讲“礼”，他还极为重视“仁”。在他看来“，礼”是人的社会性的外部形式，“仁”则是人的社会性的内在根基。他在《论语》中说：“人而不仁如礼何？”失去了仁的“礼”是没有意义、价值的，它会成为一种空洞的甚至是虚伪的形式。那么，如何来提高人的内在本质的修养，孔子认为应加强对人的教育，提高他们的思想道德素质，这其中也谈到对体育道德的重视。只有将两者紧密结合，加强对学生道德礼仪的教育，才能更好地发展和培养更高素质、更全面的人才。
1.1.2“乐”和“仁”对体育教育思想的影响“乐”在孔子的思想中是一个十分重要的概念。孔子以行“仁”为个体所能有的最大的快乐，因行“仁”而体验到这种快乐，获得这种快乐，这也就达到了人生的最高境界，同时也就是个体存在的终极的意义与价值的实现。在《里仁》篇中，孔子说“：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这是孔子对“仁”与个体存在意义与价值的实现的关系最为明确的说明。孔子认为，把这种“乐”和“仁”的思想应用于教育活动当中最能体现其价值所在。学生在学习过程当中学累了，可以结合自己的兴趣爱好、体育活动项目，不仅可以锻炼身心、增强体质、陶冶情操，还可以有效地提高学习效率，促进学习共同进步，培养团结互助、高尚的道德品质，使其充分享受体育活动的乐趣。这种“寓乐于教“”劳逸结合”的思想对我国几千年来甚至是当今社会学校体育都产生了非常重要的影响。
1.1.3“礼”和“乐”对体育教育思想的影响孔子“六艺”教育中的礼和乐，既包含了道德礼仪的教育，也有体育和美育的成分。而礼中的礼射，乐中的乐舞，则是更接近于体育。孔子教育实践中的礼、乐、射、御诸教，往往是相互渗透、一起进行的。《礼记•学记》中说“大学之教也……不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉、修焉、息焉、游焉。”此处的艺，是指“六艺”；所谓“不兴其艺，不能乐学”，是说如果不提倡含有文体娱乐活动的“六艺”，就不能让学生感受到学习中的乐趣，以致不能胜任学习而获得较好的学习效果。在学习中，除“藏”、“修”之外，还得“息”、“游”，即学习生活要有张有弛。《论语•述而》亦说：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也就是说，学习的目标在道，根据在德，依靠在仁，而游息于六艺之中。由此可以看出，当时的“礼乐教化”，就是凭借礼乐对人们从思想品德到身体技能进行全面的培养和训练。它既能让人健身习武，陶冶心情，愉悦身心，又重在练习，使人在练习中掌握技能而达到休养身心的目的。这就是孔子以“六艺”为教的意义所在。总之，孔子的“礼”“乐”“仁”思想对我国几千年的封建社会乃至当今社会的学校体育教育有着重要的意义，尤其是在培养全面人才方面，影响非常之显著。
1.2重视“成人”之教育“成人”是孔子教育实践中的一个新概念。当他的学生问起怎样才算“成人”时，孔子说：“藏武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣!”孔子概况性地列举了藏武仲的智慧，孟公绰的高尚品德，卞庄子的勇猛果敢和冉求之艺，认为兼备了这四个人的长处，就算得上是“成人”了。“知”“不欲”“勇”“艺”即“成人”必备的条件和素质，其关系是相辅相成的。而“成人”教育中的勇和艺，就与体育密切相关了。“文之以礼乐”是这四种素质要受礼乐的规范。孔子说的“仁”“知”“勇”，大抵相当于萌芽时期的德育、智育、体育这一全面发展的教育思想。他认为准备去从政或做官的知识分子应该“君子不器”，也就是说，做人不能像有专门用途的器物，只具备某种单一的品格或技能，而应是多才多艺，全面发展。
1.3注重“以人为本”、“有教无类”的体育教育思想儒家思想的创始人孔子在西周民本主义思想的基础上，进一步肯定了人的价值和人的作用。孔子提出“天地之性，人为贵，”“人能弘道，非道能弘人”的观点，肯定了人的主观能动性，人能够客观认识世界，并在此基础上去“修身治国平天下”，担当起社会的责任。儒家思想关注人的生存状态和生存价值，并在此基础上逐步形成以人为本、仁者爱人的理念。儒家思想中的“有教无类”的教学理念也就是教育的全面普及性，是指无论学生的贫富贵贱，聪明或者愚笨，都有受教育的权利。“有教无类”的教学理念来源于“性相近，习相远”的人性论。教育应当尊重每一个人的受教育的权利，给予每个人成才的机会。“有教无类”的教学理念增加了受教育的群体和知识的传播，有利于更多人素质的提高。这两大思想同样在现代体育教育当中也发挥着重要的作用，在体育教学过程当中，主要以学生为主，结合他们的运动兴趣爱好进行教学。他们当中无论是富二代还是家里比较贫困，聪明或愚钝，都应当一视同仁，同等对待。这样对于很好的培养学生的素质、锻炼他们的意志品质具有积极的意义。
1.4儒家思想能够为学生创设和谐、良好的体育教学环境（1）有利于学生个性的培养，为学生实现自我的全面发展创造有利的条件。营造和谐的教学环境，是彰显人性化管理的重要手段。人文化管理的核心在于尊重学生的发展要求，解放其个性，促进其人格的完善。学生在和谐的教学环境当中，能够有效地摆脱传统教学思想对其学习行为的禁锢，能够根据自身的发展需求，进行有选择性的自主学习，使学生的自主思维与自我意识得到有效的发展。而这种有指定性的自主选择的学习行为，能够有效地修正与填充学生自身素质体系的建构，为实现其全面发展创造有利条件。（2）净化教学环境，推进和谐校园建设的进程。在传统教学思想影响下的课堂教学氛围，凸显出强制与无奈，对于学生的身心造成极大的损害，导致学生的学习兴趣下降，不仅引发了学生对于体育学习的抵触情绪，更容易导致学生不良学习行为的产生。因此，营造和谐良好的体育教学环境，能够有效净化教学环境，使得传统的教学思想消极因素得以消除，为学生创设和提供宽松和谐的学习环境。而这种净化的教学环境不仅能够提高教学的实际效果，同时，更有利于和谐校园的建设与发展。（3）增进师生间的相互尊重、信任与理解，构建师生友好关系。和谐是建立在双方之间彼此相互尊重、理解和信任的基础之上。和谐教学的环境，能够消除学生的心理压力，使之体验与感悟来自于教师真挚的情感付出，进而对教师产生尊重与信任，促进师生之间关系的改善。和谐教学环境的营造，一方面能够彰显师生地位的平等，另一方面，能够消除师生间的芥蒂，达成彼此间的心灵交融与情感互动。全新的师生间关系的建立，能够有效烘托和谐的教学氛围，为教学整体目标的实现提高保障。
2儒家思想对学校体育教育的消极影响
2.1重文轻武的思想制约着体育教师和学生的积极性和主动性中国自古以来就是体格注重文教的国家。儒家主张礼仪修身，认为“：劳心者治人，劳力者制于人。”文人的地位很高，加上科举选士，强调文章、品德和门第出身，重权术轻武备，视武学为下品。这种固定的价值观念作为文化的深层意识积淀下来，具有很大的稳定性，支配着人们的言行和思潮。体育教育是教育的组成部分，是通过身体活动和其他一些辅手段进行的有目的、有计划、有组织的教育过程。其最突出的特征是教育性和教学性，体育教育是以体育教学为主要途径。而体育教学则是体育教师根据社会的需要和学生身心发展的特点，有组织、有计划地指导学生主动积极地学习体育知识，掌握技术和锻炼身体的双边活动。它强调的是一种“双边活动”的过程。在体育教学过程中，学生处于主体地位，其思想和行动决定着教师教学质量的好坏。由于受到“重文轻武”思想的影响，学校领导者对体育课不重视，体育教师也得不到重用，极大地削弱了体育教师的积极性，使学校的体育教学质量大大降低。
2.2男尊女卑思想制约着女学生参与体育教学活动的积极性和主动性儒家思想对女性是比较轻视的。《礼仪》中有“妇女有三仪”“三从四德”的枷锁完全束缚着女性的言行举止，女性和男性一样参加体育活动的权利被剥夺，稍有越轨，就会遭到谴责。宋明理学片面提倡“存天理，灭人欲”，鼓吹“三纲五常”大肆宣扬妇女的“三从、四德、七出”的条律，认为“女子无才便是德”。在实际的体育教学活动当中，女生这一弱势群体往往不备受教师的关注，常常被忽视。受儒家思想的影响，他们认为女生没必要运动这是符合常规的，更不要说要采取什么教学方法去教授学生，这就极大的削减了女生对体育课的兴趣，甚至对体育课产生抵制的情绪，逃课的现象时有发生。
2.3“礼”作为行为规范约束学生的个性发展“道之道，齐之以礼”，“寓德于体，以礼行体”把道德教化置于首位，把德、礼的观念植于体育伦理之中，这就决定了中国人的体育思想历来注重人伦道德的培养，其发展无疑会相对的集中于道德的方向。如果我们从整个封建社会的意识形态和文化心理来看，重德轻体的观念是基本准则，重视身体方面的修行往往是一种思想的潜能，只能流行于形式上的提倡。学校体育教学就是要让每个参与其中的学生充分展示自己，养成自己独立的人格，培养和促进个性的发展，提高学生的社会适应能力。
2.4“述而不作，信而好古”，儒家思想把“中庸”上升为方法论这样的思想不利于培养人们的敢闯敢于冒险、改革创新以及对于理论的创新。为什么我们现在的教育改革都不是很成功，每当提出一个新的教学改革方案，总是尝试在几个点，而且实施不了一段时间就停止，这与儒家思想中庸之道思想紧密联系，它在人们的思想中根深蒂固，用它来解决一切当前面临的所有困难与挫折，应是最佳的方法了，所以说我们现代的教育存在很大的问题。学校是学生学习和受教育的良好场所，学生是学校的主体，我们应尽量为学生提供优质教学服务，培养他们的创新精神，提高综合素质。
3结语
单亲家庭是指跟随父亲或母亲一方生活的家庭。近年来由于受社会风气影响，离婚率居高不下，造就了大量的单亲家庭。单亲家庭的孩子，他们的生活环境都出现了巨大的变化，本来幸福快乐、无忧无虑的日子受到了冲击，他们还不成熟的心理由于家庭的变故而受到了伤害，他们的心理创伤不是一下子就可以愈合的。单亲家庭的学生主要有以下心理特征：第一，内向自卑。父母是孩子心目中的骄傲。处在一个缺少父亲或母亲的家庭里，孩子就缺少了这份优越感。离婚家庭的父母由于彼此的感情不和而对子女产生负面影响，使孩子产生了强烈的自卑心理而缺乏自信的重要原因。第二，抑郁冷漠，充满憎恨。有的学生对失去父亲或母亲十分痛苦，加上父亲母亲的不负责任，心灵受到极大伤害。当看到其他同学在父母面前撒娇或父母对他们的宠爱，心里就会十分难受，于是自我封闭，我行我素。第三，暴躁易怒。有些学生，由于家庭的缺陷，使自己郁闷的心情无处宣泄，于是表现为性情暴躁，遇事易冲动、好斗。
二、存在的不良教育方法
不管是留守家庭还是单亲家庭（包括一些完整的家庭），导致学生成为问题学生的主要原因是教育方法不佳，主要存在以下问题：1．教育缺失留守家庭由于父母常年在外，而祖父母、外祖父母或是由于精力不足，或是自身的教育水平有限，除了管好孩子的日常起居，提供必要的生活资料以外，无法提供学业上、心理上的支持。学生在学校以外的教育就无法得到保证，平时的生活基本上处于失控状态，这种缺失的教育无法给学生提供良好的精神支柱。2．溺爱教育溺爱教育在留守家庭和单亲家庭中表现得尤为突出，在被调查的家庭中，这种教育占51.3%。不管是留守家庭还是单亲家庭，父母为弥补对孩子造成的不足或创伤，把全部的情感都施加在孩子身上，对他们的疼爱和关怀更是无微不至，只要能做到，各方面都无条件满足。2011届机械班有个童姓男生，父母在外地开了一个香榧加工厂，他就跟爷爷奶奶生活在一起。从小学开始，爷爷奶奶就对他百依百顺，是属于捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的那种溺爱，什么要求都能满足他。初中毕业后，他到远离家乡的市区来读书，经常逃课去网吧，弄得奶奶焦头烂额。3．“放羊式”教育在这两类家庭中，这类教育也不在少数，在所调查的问题学生中占26.8%。有的留守学生寄养在亲戚中，除了父母定时给学生提供生活费外，其他时间都不予以管理；而在离异家庭中，由于父母双方都各自重组家庭，孩子成了“两不管”，孩子在平时都处在失管状态，有时候老师找家长也各自推脱。4．暴力教育暴力教育现象在家庭教育中也时有发生，占问题学生家庭教育的15.3%。在家庭教育中，有的家长奉行“棒头出孝子”的传统思想，认为不打不成器；有的家长由于爱子心切，对达不到他的要求的子女严加管教，实行打骂；还有少部分家长因为生活的不如意，就拿孩子出气。生活在这种环境中的学生，往往具有恐惧感、自卑感，脾气暴躁，意志消沉，自控力差。还有其他的家庭教育误区，作为父母必须具有科学的教育理念，避免陷入种种误区，进而才能很好地教育孩子，引导孩子走健康发展的道路。
三、改进家庭教育以防止问题学生的出现
目前的网络教学平台的设置和实施过程还不能科学地对学习者的学习质量进行评测。通常来说，对学习者的测试包括正式测试、非正式测试、选择性测试。但在实际情况中，由于网速和硬件的关系，大部分教学者很难观察到学习者真实的学习状况，也无法观察到学习者是否独立完成了课后测试。
2学习方式缺乏灵活性
随着我国移动网络的大力发展，各地的3G网络已日渐普及，这给学习者带来了随时登陆上网进行在线学习的机会。学习者可以利用移动上网终端进行学习，例如在上班、上学的路上。但传统的网络教学平台无法支持移动终端的网络教学。
3基于云架构的网络教学平台设计
云架构的网络教学平台是利用现成的高校开放课程平台，创建一套以学习者为核心的互动网络教学平台，并利用云技术实现在任何时候、任何地点都可以通过移动上网设备进行课程学习。在平台开发的过程中，该文以最终实践为目的，以实际应用为导向，该平台能够实现高校的专业课程教学、公共课教学以及就业辅导教学等。该系统是一个基于云服务的开放性的教学资源平台，使用者不论是在校内还是在校外都可以登录平台进行完全开放式教学。该平台能够同时超过2万名用户浏览，超过1000人同时进行学习的大型综合教学平台。
3.1基于云服务的系统架构
由于在设计中考虑到了云计算的安全性，因此该平台以私有形式的云服务平台来搭建。该平台分成三大层面。首先是实时服务的平台，在实施服务的平台上，用户可以完成教学内容的读取、存储、传输的操作，而且在该平台上可以访问其他互联网站。其次是内容管理平台，该平台的主要功能是为实施服务的平台进行资源管理、课件设置等服务，主要为内容管理平台提供服务。最后是终端用户层，功能是连接不同种类的客户端，即通过网络连接终端用户层，再将客户信息递交到内容管理平台，以实现互动教学。实施服务功能模块主要包括：1)云点播服务。由于云平台的存储容量非常庞大，理论上可以存储超过1000T容量的教学内容。学习者可以按照自身的学习层次点击由教学老师制作的学习课件，这些学习课件分类成若干，学习者只需找到自身的学习进度课件即可。2)云直播服务。教学者可以事先在云平台直播信息，公开教学课程直播时间表，学习者在指定时间内即可登录平台进行在线直播教学。
3.2实时服务平台
1)互动协作平台。该平台的操作流程是客户使用终端打开浏览器（最好是IE）即可进行登录。登录后通过网站的各栏目就可以看到教师准备的多种不同格式的教学视频、音频和作业布置。此外，客户在指定时间内还可以在线和教师进行学习互动，可以在线和教师讨论学习上的问题。该平台通过互动协作模块利用多层安全模型用于该平台的数据保护，安全模型通过128位的传输层安全性和256位的高级加密标准加密，此外，还有多种方式的安全策略可供选择。互动平台不仅可以实现多媒体的共享、高品质视频电话会议、以及在线分组讨论，还具有独特的在线上机功能，该功能相当于QQ模块的远程协助，通过在线上机功能实现用户异地操作远程计算机的要求。不仅如此，互动协作平台还支持在线聊天、多种形式的在线学习测试以及24小时在线小秘书以及新颖的注意力指示器等功能，这些功能让使用者可以进行多种形式的学习。2)插播互动。这种基于云架构的网络教育平台还可以实现插播互动。即在教学中实现对学生测试成绩以及评价的浏览、共享以及点评，就跟真实的课堂教学一样，学生做完测试可以马上跟教师沟通讨论，这种功能极大的提高了用户学习的积极性和热情，因此在线学习质量有了很大的提升。对于插播互动的模块设计，主要由评价系统、互动公告审核模块、数据传输模块、播出控制等模块组成。
4平台关键技术
4.1教学节目单管理
网络教学平台中教学节目单的设计是整个设计中的关键一个模块，它和常规的教学平台的音频表、音频表同样都是整个教学平台中的基本要素。教学节目单不仅可以清晰的告知用户整个平台的节目预告，方便用户掌握教学时间，而且还可以利用整个平台的教学搜索引擎方便查询历史教学节目。
4.2协作平台的实现
在整个基于云技术架构的网络教学设计中，协作平台是整个设计中的核心部分，它是一整套跨平台的即时通信方案，是一种基于H.264视频标准以及网络P2P技术的解决方案，该方案由客户端以及服务器两部分组成。客户端用来实现语音、视频的交互使用；服务器端用于平台的业务层和第三方平台协作控制。该协作平台具有广泛的可扩展性，支持C++、ASP、.Net以及Delpli等语言开发。
4.3版权保护措施
由于国内网络教学平台具有很强的同质化现象，因此为了保证本平台的独一性，因此进行了平台视频内容版权的保护措施，即进行了实时干扰以及防盗链设计来保护教学内容的版权，这样就可以避免非注册用户浏览教学视频和相关资料。此外，对于注册用户也进行了一定限制，例如仅可在线观看，不能进行下载，这样就避免了用户下载后用作其他用途。
5系统适用情景
基于云技术的网络教学平台主要适用于高校的选修课、讲座、职业培训、考研教学等，同时还可以进行MBA、MPA课程的学习辅导以及高校外语、政治等公共课的学习。通过本网络教学平台的开放式教学，这样用户就可以不再需要通过校内网进行登录操作，而是可以在任何一个有互联网的地方，利用电脑或者移动网络终端都可以进行在线学习。这样对于学生而言，学习途径就变的非常广泛，可以在任何时间、任何地方通过多种形式的设备进行学习；对于教师而言，可以通过该平台随时对学生的问题以及作业进行批阅，在上班路上、时间闲余、家里都可以登录该平台和学生实现互动，同时有效监督学生的学习情况。这种基于云技术的网络教学平台还具有很好的模块扩展性，不仅可以适用于高校的教学应用，对于社会教学机构以及网络教学培训同样具有很强的适用性。通过该平台即可实现各种行业的行业培训、考试，还可以作为一种免费的网络教学学习平台资源内建大家较为感兴趣的计算机培训资料、教学等。同时，还可以成为网站嵌入的一部分，成为网站的教学栏目，可以对广大网友在线进行各种类型的直播活动，这样不仅可以吸引网站流量，而且对于网站的社会效应以及社会责任感都有很大的帮助。
6云技架构网络技术平台的意义
6.1成本降低、资源共享
云计算是用一种成本相对低廉的硬件配置进行运行，这对于传统的大型服务器而言，成本降低了4/5，并且作用不仅没有降低，而且资源共享的范围和共享速度都有了明显的提升。
6.2提升了高校整体教学质量和效率
云计算利用储藏在网络空间的庞大的数据资源，为众多的师生可以在同一时间进行各种快速访问和使用，这对于提高高校整体教学质量和效率有着很大的促进作用。
7结束语
中国自古以来就有着“男主外、女主内”的传统，多数父亲在家庭中的角色是外出挣钱养家，在家的时间比较少，教育孩子自然而然就成了妈妈的责任。或许正是在我国这种传统思想和观念的作用下，父亲在家庭教育中参与得越来越少，甚至渐渐淡出了家庭教育，对自己的孩子知之甚少，对育儿更是一无所知。
二、不可或缺———父亲是孩子成长过程中的重要他人
在传统家庭教育观念长期影响之下，我国的家庭教育中，父亲的角色相对于母亲而言，总显得不如母亲那么重要，孩子也总是更依恋、亲近母亲。然而，越来越多探究儿童心理发展的科学研究表明，父亲在子女的成长过程中具有与母亲不同的独特作用。土耳其阿狄家庭教育暨康复中心心理研究人员加利斯撰文称，从出生到入学前是子女最重要的成长阶段，包括心智、情绪、及适应周边环境的能力都在这一时期养成，而父亲在其中扮演着相当重要的角色。他还指出，以协助子女人格成长而言，包括子女在智力、情绪表达和适应社会能力方面的成长，一位尽责父亲对子女的照顾较母亲对子女的照顾可增加25%—30%的正面成效。因此，为了孩子的健康发展，现代家庭的父亲既要承担起“养家糊口”的重要责任，又要扮演好子女成长过程中的“重要他人”角色。我认为，在对子女进行家庭教育的过程中，父亲和母亲扮演着不同的角色，对孩子成长所起的作用也是不同的，二者同样重要。母亲情感细腻，在生活上可以把孩子照顾得无微不至。在亲子游戏中，母亲更倾向于和孩子玩较传统的、带有语言和教导性色彩的、非剧烈性活动的游戏，因为出于安全和健康的需要，母亲往往过多地限制孩子的活动。从母亲那里，孩子学会了同情、善良、关心他人等方面的情感体验；父亲则倾向于与孩子展开形式各异的不同类型的游戏，游戏形式更多变，更具刺激性。另外，父亲往往偏于理性，从父亲身上，孩子们可以形成独立思考、果断、自信等品质。由此可见，孩子从父母身上学到的东西截然不同。越来越多的研究资料表明：没有父爱的孩子大多缺乏自信、意志薄弱，常表现出自卑的情感素质和性格特征，这类儿童身上所表现出来的抑郁、孤独、任性与依赖行为等较为普遍，有些心理学家将其称为“缺乏父爱综合征”。这一点，在“爸爸去哪儿”节目第一期中林志颖儿子小kimi身上表现得尤为明显，一离开父亲就会大哭，做什么事情都要父亲陪同，直到在第一期节目快要结束时，小kimi过分依恋的行为才有所好转，能够离开父亲，跟小伙伴一起去完成任务了。我认为，在子女的成长过程中，父亲的角色不容忽视，对于女孩来讲，父亲参与到家庭教育可以为女儿提供一个最初的与异往的情感体验。这种体验以致影响到她以后的婚恋观。许多研究证实，5岁前失去父亲的女性，难以了解男性如何生活及其与女性的区别，并且在青春期与男往时，常常会表现出焦虑、羞怯、无所适从。而对于男孩来说，父亲可以为其提供男性的榜样，通过观察、模仿父亲的语言和行为，逐步树立做个“男子汉”的价值观。相反，从小父爱缺失的男孩往往缺乏攻击性，在性别角色中倾向于女性化的表现———过分依赖、喜欢非刺激性的活动等。这也是许多学者建议加大力度培养幼儿园男教师，弥补孩子成长过程中的男性缺位造成的性格缺失的主要原因。
三、父爱回归———子女健康成长的重要保证
核心提示：傅敏谈傅雷的家庭教育、河南健康网--提高生命质量、关注大众健康看《傅雷家书》，让我们知道父母的爱有多深切，和傅雷的女儿傅敏谈话让我们知道父母对儿女的影响可以有多深远。傅敏说，随着我们年龄的增长，我父亲的教育方式也是在逐步改变的，他说他从我们身上学到了很多，他是和我们一起在成长的。
记者：许多人谈到您父亲的家庭教育，尤其是对您的哥哥傅聪在音乐道路上的成长，总不免要用到严苛这样的字眼，甚至，有人说傅聪在音乐上有那么高的成就，就是您父亲打出来的。所以现在有些父母也相信教孩子练琴，逼和打这样的手段总有一天能出奇效，您认为这其中是不是存在着很大的误会？
傅敏：的确，在小时候，父亲打我们，而且父亲有这样的特点，你越哭，他越打，我当时真的恨得咬牙切齿。但是，每一次挨打，我都明白原因，有时是调皮捣蛋，有时是做错事，比如撒谎。我的父亲严在哪儿？严在对做人原则的坚持，像撒谎，做事不认真、不负责任---对这些，他从不姑息。在《傅雷家书》中，父亲也提到了这些往事，他有心痛和忏悔，他在给我哥哥的一封信里曾经很坦诚的告白，“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。可是结果是一回事，当年的事实又是一回事：尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。孩子，孩子！孩子！我要怎样拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”事实上，随着我们年龄的增长，父亲也在不断改进他的教育方法，他说在我们两个孩子身上学到了很多，他是和我们一起成长的。他也说过这样的话，来表达他和我们之间的融洽交流，“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我这里得到的少。尤其是近3年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”我的父亲是一个很认真的人，他把家庭教育也当成一门学问在做，在我们成长的20多年里，他不停地在反思和我们交流得失。而且，很重要的一点，我哥哥能成长为一名优秀的音乐家，这是和父亲对他在道德、人格和人文艺术方面的许多培养分不开的，如果仅仅是棍棒下的练习，那么我父亲说过，这只能是一般的钢琴匠，他对艺术、对社会根本没有任何贡献。父亲提到过关于练琴的家庭教育，他认为“家长们只看见你以前关门练琴，可万万想不到你同样关心琴以外的学问和时局；也万万想不到我们家里的空气绝对不是单纯的，一味的音乐，音乐，音乐的！”
父亲给予我们的许多是身教，父亲爱憎分明，情感强烈，他对我们的教育不是教条式的、口号式的，但这样的教育却是扎到我们成人的根子里的。
记者：您说您的父亲教育你们首先要好好做一个人，您能不能具体地说说这种要求。而您的父亲又是怎样影响你们的？
傅敏：从小父亲就教给哥哥和我许多古典诗词，父亲亲自编了国文教材，选录的国文都是讲做人的道理，像陶渊明的文章、李杜的诗篇。父亲要我们做一个正直的人、脱离了低级趣味的人、有赤子之心的人。父亲从不鄙视任何的劳动者。他说做人做好了，哪怕是个皮鞋匠都没关系，否则就连个皮鞋匠都做不好。父亲对我们的教育影响更多来自于身教。这是言教所不能达到的。比如说做事为人的认真。50年代，他有一阵子迷上了摄影，显影药、定影药，父亲都是一克克称准，照片要放大，父亲就用尺子细细地量。父亲爱养花，他对待每一盆花，都很认真细致，看到有嫁接的介绍，他就自己去实践。父亲就是这样，哪怕一点点小事、小细节，他都很认真地对待。他要求我们做到的，绝对是他自己做人的风格原则。这是我们兄弟两个成长中得到的最大的教益。我的母亲曾经在信里这样夸赞我的哥哥：“从各方面看，你的立身处世都有原则性，可以说完全和你爸爸一模一样。对黑人的同情，恨殖民主义者欺凌弱小，对世界上一切丑恶的愤懑，原是一个充满热情，充满爱，有正义感的青年应有的反响。你的民族傲气，爱祖国爱事业的热忱，态度的严肃，也是你爸爸多少年来从头至尾感染你的---”。事实上，这也可以说是我母亲在和我父亲这么多年相濡以沫中，她对我父亲人格最真实的感受。
记者：那么以您父亲这样严谨的性格，你们在平时的生活中对父亲是不是有敬而远之的感觉呢？
傅敏：尽管父亲自己在翻译界在艺术界有很高的地位，但他在家里从来就不是高高在上的，他是一个性情中人，他对家人的爱是很细腻很具体的。他会用蝇头小楷细细的抄下“艺术概论”的全文来给他的孩子作为艺术教材。每当我的哥哥要弹奏什么世界名曲，我的父亲总是提前为他准备好许多关于作者和曲子的背景材料，很多是从法文直接翻译过来的。做这些工作，我的父亲是在他一天十几个小时的翻译工作之外挤出时间来的，有时甚至是拖着沉重的病体。我觉得我的父亲是一位典型的中国父亲，他嘴上不会多说，但他在行动上，在《家书》的字里行间表达了一位父亲最热烈、最真挚的爱。
他鼓励、启发我们自己去思考去解决问题，他教育我们要有自己的见地，要有自己的思想。这是他很重要的一种教育观念，也是他经常实践的一种方式。
记者：您和您的哥哥，一位是世界闻名的音乐家，一位是出色的外语特级教师，应该说除了基本的人格塑造以外，您父亲也培养出了两个优秀的人才，那么在具体的技巧训练上，您的父亲又有什么独到之处呢？
