发布时间：2022-08-10 17:43:48
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关键词:高级英语 文化教学 文化
高级英语课不仅仅涉及语言知识,还要传达和理解英语国家的文化信息。为跨文化交际做准备。教育部在2000年3月重新修订的《高等学校英语专业教学大纲》中就要求学生“进一步扩大知识面,增强对文化差异的敏感性,提高综合运用英语进行交际的能力。”从某种意义上说,语言教学就是文化教学。但我们不能把语言教学和文化教学完全混为一谈,外语教学的重点仍然是语言本身,文化教学将一直处于外语教学活动的从属地位。那么在文化教学的过程中我们需要解决哪些问题呢?本文将从高级英语文化教学的前提、内容和方法等几方面展开讨论。
一、文化教学的前提:教师的文化知识
英语文化教学是高级英语教学的一个重要方面,更是专业英语教学大纲的要求。但要做好这一点,英语教师必须具备相当的文化素养。然而,由于受传统的教学理念影响,以及旧有的教育思想、教学内容、教学方法和条件的局限,目前有相当一部分英语教师文化功底较为薄弱。在高级英语教学中仍然沿用基础阶段的教育理念和教学方法,只重视语言本身的教学而忽视语言文字所蕴含的的文化内涵,忽视或无力进行中外文化知识的教学,也很少关注学生跨文化意识的培养。高级英语所用教材语言难度较大,题材广泛,文化因素普遍而繁杂,要求教师不但要有扎实的英汉语言功底,还要有良好的文化修养和较强的跨文化交际能力。
二、文化教学的内容
高级英语教材含有大量繁杂的文化现象。为便于讨论,本文将高级英语教学阶段的文化教学内容分为知识文化和交际文化两大类,这样对文化教学内容的理解有很大的实际意义,具有较强的可操作性。知识文化包括一个民族的政治、经济、教育、宗教、法律、文化、艺术等知识,在高级英语教材中大量存在,往往成为理解英语篇章的主要障碍,因此知识文化的教学是高级英语阶段文化教学的重点。交际文化包括人的思维方式、价值观、生活方式、实际行为等,是跨文化交际过程中最难以驾驭的内容。
1 知识文化
知识文化的积累是理解和欣赏高级英语课文的必要条件。对英语国家的地理、历史以及社会制度的了解有利于正确理解特定语境下的英语语言,并能更加准确地体会作者所要传达的思想。如杨立民主编的《现代大学英语》第五册第一课“where do we gof rom here?”。学生需要了解上世纪60年代的美国反战运动、民权运动、反文化运动以及女权运动等时代背景,才能理解马丁路德为何呼吁黑人放弃与白人的冲突。采用非暴力的方式来争取权利。第五册的“the way to rainy mountain”这篇课文,描述的是一位现代的美洲印第安人对故土的热爱、对祖先的缅怀以及对其文化的纪念。只有我们对美洲印第安人的历史与风俗文化有了一定的了解,才会从作者那似乎是纯粹的景物描写中,真正体会到他对故土的眷恋和对这个勇敢民族命运的深深叹息。
在高级英语课文中还经常出现一些典故,其主要来源是《圣经》、经典文学作品以及希腊和罗马的神话故事。如《现代大学英语》第五册第一课“where do we go from here?”中的“lion”,“lamb”,“vine”和“figtree”等名称便来自《圣经》,表示一种和谐和睦的理想生活状态。此类文化现象在高级英语教材中比比皆是,因此应当鼓励和引导学生通过各种渠道获得这种知识文化,逐渐培养学生的跨文化意识。
2 交际文化
交际文化包含价值观和思维方式等深层文化,它们并不直接表现出来,成为可感可视的文北成分,而是隐藏在文化表象之下,构成文化教学的难点。交际文化的核心应是价值观,它可以“主宰或影响人权观、劳动观、婚姻观、发展观、平等观、宗教观、法制观、道德观、个体与群体观等。”michael presser认为,“价值观是个人或群体主要通过文化交际构成的模式。它们是最深层次的文化,我们认为所有的人都有价值观。”外语学习中。思维方式也对跨文化交际起着至关重要的作用。目的语表达能力的提高,只有与目的语思维方式直接联系。才能
真正达到。研究显示,如果一个人使用同一文化的思维模式及语言表达方式,则能传递正确的信息;否则,很可能传递错误信息。英语教学就是引领学生养成跨文化意识。认识英语国家的思维方式和习惯,而高级英语阶段的教学更加强调跨文化交际能力的提高。
三、文化教学的方法
高级英语教学中文化教学的目的是积累英语国家文化的知识。培养跨文化交际意识和能力。能否有效地进行英语文化的教学决定着高级英语课程的整体教学效果,进而对英语人才的文化素质产生直接影响,运用各种有效的策略能极大地提高教学效率。
1 差异对比
各个民族由于地域、生态环境、政治制度、历史背景、风俗习惯、价值观念、行为模式的不同,其文化特征也不一样。只有通过对比才能发现本国文化与语言国家文化之间的异同。从而获得一种跨文化交际的文化敏感性。比如,由于文化差异,在荚汉语言中存在不少看似相同实则相异的表达。相对来讲,目的语所表达的内容如果与源语相同或相近,外语学习的难度就小一些:如果目的语所表达的内容与源语有差异,差异越大,困难就越大。对比法是克服这种问题的有效办法。这种方法要求教师引导学生对比和分析一些表面意义相同、文化内涵不同的英汉表达,让学生找出这些表达的异同,从而对英汉文化差异。特别是英汉文化在价值观和思维习惯等方面的差异留下深刻印象,帮助学生获得跨文化交际的敏感性。
2 课堂讨论
若课文内容涉及价值观念、政治信念、宗教信仰、社会准则、道德标准等文化内容时,可采用课堂讨论的方法。教师围绕教材内容,为学生创设文化议题,有意识地引导他们去搜集资料,对中国文化与英语国家文化的异同进行对比,并归纳英语文化特征。课堂讨论力求脱稿,各抒己见,时间可长可短,讨论进程由教师主导。如《现代大学英语》第五册课文“two kinds”反映了两代人、两种文化的冲突与融合。在学习过程中,若能引导学生对美国人的价值观和中国人的价值观做一番对比和讨论。将极大地加深对课文内涵,特别是对这对母女关系的理解。这种方法能促进主动学习,符合专业英语教学大纲对高年级学生的培养要求。
3 必要阐释
在教材中的有些文化内容完全超出学生现有知识结构,教师应尽可能用简捷明了的语言对教材中的这些有特定含义、难以理解的文化内容进行直接阐释。把艰涩深奥之处讲得通俗易懂。例如,在学习《现代大学英语》精读第五册第四课“professions for women”时。有这样一句:“she was utterly unselfish,if there is a chicken,she took the leg;if there is a draught she sat in it,”学生可能会颇感费解:既然无私,为什么还专吃美味的鸡腿:穿堂风让人凉爽而惬意。有什么牺牲可言?其实,英国人的最喜欢吃的是比鸡腿更嫩的鸡胸脯肉:而在较高维度的岛国,坐在有穿堂风的地方并不惬意。靠近壁炉的地方才最舒适。这样的解释会令学生豁然开朗,印象深刻。
结束语
高级英语教学是语言的教学,也是文化的教学。但我们须“从文化的角度教语言,而不是从语言角度教文化。”英语文化的教学贯穿于高级英语教学始终。通过对比、讨论以及教师的讲解,语言文字所反映出的外国文化。将会逐渐内化为学生知识体系的一部分。这对学生文化素养的提高和跨文化意识的培养都起着潜移默化的作用。重视高级英语教学中的文化内涵和人文价值,能更好地调动积极性。激发兴趣。开阔视野,培养独立思考的精神和分析批判的能力。而且教学相长,有利于教师和学生文化素养的普遍提高。
参考文献:
[1]高等学校外语专业教学指导委员会英语组,高等学校英语专业英语教学大纲[m],北京:外语教学与研究出版社。2000。
一、校园文学建设的工作目标和思路
（一）工作思路
通过物质、制度、精神三个层面的建设促进校园文学的发展，充实校园文化建设。
1.物质层面。以文学社团为载体，以社团刊物、文学沙龙等为平台，积极构建大学生社会主义核心价值观。以学校的室内外环境装饰、布置等物质条件有意识地加入一定的文学内涵，以耳濡目染、潜移默化的方式进行文学渗透，如在中文系所在楼层的柱子上悬挂古今中外文学大家的照片和简介，建立昭通文学陈列室等。举办各类文学活动，营造文学创作氛围，夯实文学创作基础。
2.制度层面。建立健全《昭通学院文学社团管理办法》等专项制度，有意识在其他管理制度中渗透文学建设意识，实现心理体验和引导。例如每年划拨专项资金用于校园文学社团的建设；教师发表的文学作品与学术论文具有同等地位，都可以参与职称晋升；学生公开发表的文学作品作为能力分纳入综合考评内容等。通过这些制度的贯彻、执行，使得师生们对文学的爱好和需求得到主动发展，形成良好的制度氛围。
3.精神层面。在学习人类社会尤其是与昭通师专有关的优秀文学成果的同时，精神受到陶冶，思想得到升华，培养开拓进取的气质和健全高尚的人格。在学习生活的环境中营造校园文学的核心感召力，利用文学的向心力和凝聚力，营造正确的价值取向和舆论导向，构建具有昭通学院特色的高校校园文化。
（二）工作目标
1.通过校园文学教育学生学会做人，引导学生学会思维，传授学生基本的文学鉴赏和文学创作的基本知识，提高学生写作、创作能力。
2.通过环境熏陶、创作实践等方式将人类优秀的文化成果传授给学生，使这些成果内化为学生内在的相对稳定的人格、气质、修养等品质。
3.以文学鉴赏、文学创作实践、文学讲座、文学创作大赛等各类活动为载体引导学生正确处理人与自然、人与人、人与社会之间的关系，指导学生处理自身的意志、情感、理性等方面的问题。
4.通过各类文学活动加深学生的知识背景，开拓学生的视野，促进学生的创新思维，培养学生的创造力，引导学生审视、思考、解决社会现实问题。
二、实施方法与过程
（一）学校领导重视，尽最大努力提供资金保障和场地保障。学校领导对校园文学建设的重视最早可以追溯到“野草”创立之初。校长李力亲自参加“野草”文学社成立大会，书法家陈孝宁亲自题写刊名。这个优秀传统被后来的历任校领导继承并发扬，如今更是形成了制度。
（二）文学社团活动如火如荼。金秋九月对于农民来说是收获的季节，而对于昭通学院的各个社团来说，却是播种的日子。“野草文学社”是拥有超过一千会员的社团，在五、六千人的地州院校中也许是仅此一家；再加上“太阳潮读书社”等文学社团的推波助澜，这是一支何等浩浩荡荡的文学大军啊！这些种子撒播到昭通的山山水水，又怎能不结出丰硕的果实！
（三）师生创作薪火相传。如果说《守望者》等校园文学刊物是学生们的练兵场地，那教师们的创作则是飘扬的旗帜。宋家宏、李骞等老师已经转战昆明，但依然经常回来做文学讲座，参加文学沙龙；杨昭、吕翼等则坚守昭通，带着一帮文学爱好者激扬文字；2008年加入队伍的年轻教师符树芬已有六十余万字见诸各文学报刊；2011年有近10本诗集及专著公开出版发行的著名女诗人夏玲调入我校，加强了文学创作及教学队伍。
（四）文学平台多层建设。在传统领域，各种文学活动、刊物发行一如既往。据不完全统计，自2007年以来，有记录可查的文学讲座、文学沙龙、文学研讨会、文学创作大赛等活动有40余场。同时，多层次开发其他文学平台：2006年，语文教育专业成为省级重点建设专业；同年，成立“昭通文学现象暨文学评论中心”；2010年，昭通师专文学人才培养创新实验区挂牌，同年，昭通市文学人才培养基地落户学校；2011年，中文系网站增设“昭通文学”栏目；同年，昭通文学陈列室建成并投入使用。这个陈列室收集了目前昭通作家群发表的大多数作品。它成为昭通学院的一个亮点，成为对外介绍学校建设和发展的一个窗口和阵地。这些文学平台的建设为校园文学的繁荣和发展提供了肥沃的土囊，输送了丰富的营养。
三、工作成效及取得的经验
昭通作家群和昭通文学现象如今已经是中国文坛的热名词，而昭通作家群雏形的形成与20世纪80年代昭通师专（昭通学院前身）活跃的校园文化密不可分则是大多研究者的共识。1982年底，昭通师专成立了第一个文学社团“野草”，与当时昆明师院的“银杏”共同书写校园文学活动的新篇章。随后成立“荒原”文学社。荒原“野草”生生不息，昭通学院先后云集了曾令云、陈孝宁、宋家宏、黄玲、胡性能、李骞、杨昭等一大批知名作家学者，他们在文学创作方面的积极参与和示范作用对校园文学的繁荣与发展具有重要的引领作用。“野草”、“茂林”等十余个文学社团活跃在校园里；《野草》《茂林》等十余种刊物成为学校生生不息的独特风景。野草文学社的创办者们也许没有想到一颗野草却长出了茂盛的虬枝：“1995年，该社刊物《守望者》跻身‘全国百佳民间文学报刊’；‘荒原’文学社社长夏天敏、野草文学社社长雷平阳先后成为鲁迅文学奖得主。”当年的文学爱好者如今成为了文学大家或新秀：1999年，云南省作家协会首期签约作家23人中有7人与昭通学院有割不断的联系，夏天敏、雷平阳、黄玲、李骞、胡性能、樊忠慰是昭通师专的教师或学生，而军旅作家刘广雄则是在师专校园内长大的；其他从昭通师专走向文坛的知名作家及文学新秀可以列出曾令云、宋家宏、吕翼、刘洋、沈洋等一大串名单，截至2012年9月，学院师生进入中国作家协会的有雷平阳等8人，进入云南省作协的有樊忠慰等23人。荣获鲁迅文学奖、华语文学奖、人民 文学奖、十月诗歌奖等文学奖项不胜枚举。
其实，以上只是昭通学院校园文学发展比较突出的风景，而昭通学院校园文学更大的意义在于这里有肥沃的文学土壤和丰富的文学营养！这里有厚重的文学积淀和三十年薪火相传的文学执着！更多的默默无闻的学生受到文学的感染与引领。
四、校园文学对校园文化建设的示范作用
校园文化是一个立体化、开放性的概念。它包括了诸多的因素。校园文学在校园文化建设中具有重要的示范作用。校园文学是校园文化建设的一个重要的切入点；校园文学社团是校园文化的重要组成部分和建设平台；校园文学是校园文化积淀的一种显性载体。学校需要一种氛围。校园文化重在涵养、重在熏陶、重在本文选自《吉林省教育学院学报·上旬刊》2014年第4期，版权归原作者和期刊所有，转载请注明出处。感染，而校园文学恰恰对此起着潜移默化的作用。校园文学能起到文化积淀的作用，进而影响和改变一方水土，一方习俗，一方人民。著名学者与作家余秋雨先生便常在他的“文化散文”中启示人们：从长远历史看，一个国家或一个地区荣辱兴衰之命运，往往取决于该国家与该地区的文化积淀深度如何，教育发展程度如何。校园文学作为校园文化建设的主要生力军，也必将对整个中华民族的文化建设起到深远的影响。
[参考文献]
关键词：高职酒店管理校企协同
1目前我国校企协同育人模式现状
1.1高职院校对校企协同育人模式意识缺乏
纵观全国各级各类高职院校，大多数教育模式还是处于“教师教，学生模仿”的阶段。认为高职学生入学前的理论知识相对薄弱，应该更多地通过系统的理论知识传授来丰富学生的知识结构，不会让学生参与企业的生产与决策。殊不知，知识脱离了实践只是纸上谈兵[1]。
1.2企业对校企协同育人模式意识的缺乏
虽然每年年底都会有大量企业来校招收实习生，在毕业季的校园招聘会上也会看到国内外各大知名企业。但是真正愿意长期和高校合作开展协同育人模式的企业少之又少，大部分企业与高校合作都是以营利为目的。因为开展协同育人模式，需要企业投入一定的成本，而且前期由于是培养人才，投入大，收益小。但是企业需要理解的是，在协同育人模式中，企业前期培养的人才，在后期可以服务于本企业的相关岗位。这不仅能够为企业创造收益，还能够解决大量高职毕业生的就业问题[2]。
1.3与校企协同育人模式相关法律的不完善
通过媒体经常会发现很多大学生在企业实习过程中，会出现结不到工资、工资与劳动强度不成正比、企业不买保险等现象。造成这种现象的原因主要有：现阶段我国对于在校大学生外出实习的相关劳动法还不够完善，学生自身缺乏维权意识，自身权益受到侵害后大多都忍气吞声。最后导致，大多数高职院校为了避免学生与企业引起法律纠纷，干脆不让企业进入校园。
1.4高职院校和企业合作模式的单一
有的高职院校虽然会和企业合作，但也只是为了提升就业率，应付上级教育主管部门的检查。因此，造成了大多数高职院校与企业合作只有一个目的，那就是实习，只会让学生参与流水线上的生产。而校企合作技能培训大赛、合作项目研发等却很少见。同时，在实习过程中，由于大部分学生都是第一次接触企业管理模式，很多学生娇生惯养惯了受不了企业严格的管理模式，在工作过程中出现偷懒、无故旷工等情况，也会给学校造成不良影响[3]。
1.5高校自身教研水平不足
高校与企业的合作是互惠互利的模式，企业需要新产品的研发，必定需要新型的科研人才。高职院校的教师在科研能力方面与本科院校还是有一定的差距的，再加上有的高职院校由于资金不足，实验室所配置的仪器长期没有更新，导致自身的教学与科研水平无法提升。这样企业为了自身效益自然会寻找科研能力更强的本科院校。虽然有的教师会主动与企业合作，参与企业项目研发，但是大多数高校老师仍然是以学校教学为主，把与企业合作的工作当作自身的兼职来对待；有的教师由于长期在学校教学缺乏社会实践经验，也很难处理好与企业管理人员的关系，最后导致企业与高校合作的生产效率出现事倍功半的现象。
2校企协同育人模式的起源
20世纪60年代，德国刚刚结束二战，经济受到严重损害。为了使本国经济迅速崛起，德国教育家哈肯提出了“校企协同育人模式”。旨在大力发展职业教育的前提下，要求各级各类政府和企业加大对职业教育的资助。其目的是不但能够让学生习得基础知识和基本技能，还能够更好地服务于本国经济。纵观国内很多时候我们会觉得国产技术就是不如国外技术，这与我国在职业技术方面教育的缺陷密切相关，因此高职教育培养的社会应用技术型人才的缺陷问题是我们亟待解决的重大问题。
3高职酒店管理专业校企协同育人模式的构建与实践
为了能够让高职院校与企业更好地开展协同育人模式，笔者针对以上弊端，并结合自身教学经验，以高职酒店管理专业为例，提出了以下建议，以期能够为国内各大高职院校更好地与企业开展协同育人模式，提供建设性意见。
3.1高职院校成立校企研究合作小组
高职院校应该成立专门的校企合作研究小组，组长应由学生的就业处领导担任。小组的职责包括：根据学校的实际情况以及优势学科，将符合要求的企业引入校园，例如，可以让高级酒店中有经验的管理人员，来校担任兼职老师。目的是将酒店的优势和特色向学生介绍，介绍在高级酒店中遇到突发事件时的处理办法，学生还可以利用周六周日参观酒店，并根据自身实际情况，尝试性地参与酒店的管理。由于酒店的经营是以营利为目的，我们在与企业合作培养人才的同时，当然不能让企业吃亏，为了长久的合作，我们必须要让企业也能够通过校企协同育人模式产生一定的经济效益。当企业利益受到损害，或者校方利益受到损害时，这时候研究合作小组就需要出面调解，与企业管理高层制定出完善的调解机制，从而制定出解决双方矛盾的方案。
3.2校企协同育人模式的多样化
校企协同育人模式不能够单纯的只是实习，实习最大的目的是锻炼学生的操作能力。而学生是处于发展中的个体，各种能力都还需要提升。因此，校企协同育人模式应该包括：参观、培训、见习、参与企业管理项目、游学等。例如，参观可以让学生了解酒店的发展史、酒店的文化等，可以让学生增加对工作的兴趣；定期参加酒店的培训可以增强学生的工作业务能力，还可以让学生懂得如何将自身知识应用于实践；见习的目的是让学生懂得酒店的工作程序、管理制度，锻炼吃苦耐劳的精神；参与企业管理项目可以增进与学生的沟通，在沟通的过程中学会管理方法与制度，可以让学生为成为管理人员的目标而奋斗；通过参与企业游学可以让学生感受到不同的酒店的文化与管理制度，综合各级各类的酒店的风格，学生也可以向自己见习的酒店提出相关建议。
3.3校企双方制定行为约束合同
由于学校中的大部分学生没有社会经验，为了保障学生的教学活动可以有序地正常进行，以及酒店的经营和管理的顺利开展。校企双方必须制定行为约束合同，要求酒店管理人员在校遵守学校规章制度，认真完成教学科研相关任务。在酒店参观、见习、培训的学生也应该遵守酒店的规章制度，认真完成相关的工作任务。若双方有一方违反合同，则根据规章制度应该进行相应的处罚。
3.4校企共同制定受益模式
校企协同合作不能损害企业的利益，也不能损害校方的利益，找到校方与企业共同受益的切入点。企业的目的是创造受益，而高职院校的目的是培养社会应用技术型人才。校企双发协定好，由培养人才有校方和企业共同培养，但最后培养的人才必须服务于该企业，但是在整个过程中企业不能损害校方利益，校方也不能影响企业的经济盈利。
3.5企业应遵守劳动法等相关法律
学生是社会弱势群体，没有社会经验。企业应该遵守劳动法等相关法律，为在企业工作的学生购置相关医疗保险等商业险。学生工作时应该保证工作环境的健康，工作时间严格按照劳动法超过8h则应该另算加班工资。同时学生在企业工作应该与企业正式员工一样享受同等福利待遇，薪资发放不能拖欠。
1、首先制定学习计划，认真查漏补缺，狠抓薄弱学科
通过制定学习计划，努力将学生复习状态调整到最佳，高效率、高质量地完成自己的寒假学习!
比如：每天学习时间最少保持在7-8小时(上课时间包括在内);学习时间最好固定在：上午8：30-11：30，下午14：30-17：30;晚上19：30-21：30。
既不要睡懒觉，也不要开夜车;制定自己的学习计划，但主要是以保证每科的学习时间为主。例如：你数学定的是2个小时，但2小时过后任务还没有完成，建议你赶快根据计划更换到其他的复习科目。千万不要出现计划总是赶不上变化的局面。
晚上学习的最后一个小时建议把安排设置为机动，目的是把白天没有解决的问题或没有完成的任务再找补一下。
每天至少进行三科的复习，文理分开，擅长/喜欢和厌恶的科目交叉进行。不要前赶或后补作业。记住，完成作业不是目的，根据作业查缺补漏，或翻书再复习一下薄弱环节才是根本。
有自己解决不了的问题，千万不要钻“牛角尖”或置之不理，可以打电话请教一下老师或同学吧!
寒假中，要认真、客观地对期末考试进行分析。看看哪些题失了分，弄清失分原因。比如，是基本知识没掌握好，还是学习态度不端正，或者是学习方法、学习习惯不好。要进行全方位的剖析。同学们在分析“过去”、总结经验教训后，为自己制定一套寒假学习计划，并坚持实施。
因为寒假时间有限，要坚持“把时间用在刀刃上”，所以，寒假学习中要多补习“瘸腿科目”，对薄弱环节进行加强分析看看哪科没考好，冷静分析丢分原因，判断该科是不是弱科。如果是，则要抓紧寒假时间，多补弱科基础知识，避免中考时“瘸腿科目”拉分。
2、有计划的梳理学科要点，形成知识体系与纲要结构
成绩落后生要静下心来，加强概念、单词和公式的记忆，将初二初三教材上的概念、规律、公式等知识梳理一遍。首先可初步整理出各章节中的重点、难点、考 点，找到基本概念之间的联系，使每块知识形成体系。其次要将易混淆的概念、规律加强对比、区分，配以适当的练习进行巩固。再次，把握重点难点以及课本中的 知识点融汇在一起，理出线索，留在中考后期复习用。
对于语文学科，文科目中文言文有欠缺的同学，可以把初中三年的文言文通读一遍，掌握相关词语的用法，并在练习中巩固。
数学：平面几何比较重要，在寒假消化老师课堂上讲的基本知识。要多看公式及相关题型，多做证明题，培养解题思路。
英语：听英语广播、看阅读、记单词、朗诵课文，复习必须掌握的语法。每天坚持用半个小时背单词，把不能背诵的单词整理成小卡片，便于随时复习。
物理：掌握电学、力学重要的原理和公式。力学中，分析题比较多，要多做练习，课堂上老师讲解的知识点，要好好复习，并掌握解题方法。
化学：由于初三才学，接触比较晚，感觉生疏，主要就是看课本，夯实基础。
3、收集和整理做过的错题，选择中考真题及时训练
寒假期间，要有针对性地进行知识复习，尽量多做历年中考真题。在做完一套真题试卷后，要及时核对答案，看看哪些题目丢分，弄清丢分原因。通过做真题可了解中考命题范围、题目深浅以及相关题型。
同时，还要把做错的题记录在错题集里，或用红笔作上记号，便于下一次复习。比如，英语若是客观题丢分，要认真研究该题失分的原因，数学或其它科目也可以 用此方法进行复习，在复习的过程中，遇到无法解决的问题，可以汇总在一起，记在事先准备的小册子上，开学后请教老师。通过有选择性的做中考真题，可以体会 和熟悉中考题型，同时对所学知识的“融会贯通”，使训练更有效。
4、有序安排寒假作业，有选择的让孩子进行“家教”或学科辅导
寒假里，完成寒假作业往往会呈现两个极端：一个是放假前两天拼命把所有的作业都写完，以后的时间光顾着玩，到了开学把知识忘得一干二净;另一种是先尽情 玩，直到快开学的前几天才慌忙写作业，保量不保质。因此，寒假要有计划性的安排每天应完成的书面作业，不要作业量要求起伏变化太大。
在找出学生学习的薄弱环节后，要根据学生实际水平和学习需求，选择适合的“家教”或学科补习。应注意到，过多的假期补课会使学生厌学，并容易发生重复训练。好的课外辅导班和家教，可以提高学生学习能力，但是不要过分依赖家教或辅导班。
关键词 高校 二级学院 文化建设
中图分类号：G640 文献标识码：A
一般认为，文化是人类发展进化过程中逐步掌握的能改善人类生活的知识、能力、习惯的总称，它包括物质文化和精神文化两个方面。而文化的本质属性就是非强制性的影响力。其基本含义是“以文化之”。
大学文化是通过形成一定的文化环境和精神氛围使得工作、生活在其中的每一个人在价值取向、思想观念、行为准则等方面受到潜移默化的影响和熏陶。广义的学院文化是指学院所创造的有自身特点的物质财富和精神财富的总和。狭义的学院文化是指一个学院独有的价值观念、历史传统、管理模式、行为方式、人际关系、行为规范、风格风貌，以及在人才培养、学术研究及其他集体活动中表现出来的带有自己鲜明特色的文化现象。本文主要以首都经济贸易大学文化与传播学院在文化建设中的实践与探索为实例，从狭义的角度来阐明大学二级学院文化建设中的若干问题。
1 要重视文化建设在二级学院建设与管理中的重要地位
学院文化是一个学院的根基和灵魂，是学院发展的精神动力和力量源泉，是学院综合实力中的软实力，更是学院的核心竞争力。学院文化一方面能够通过确立学院共同的愿景和追求，引导、凝聚、激励、推动、影响全体师生，最大限度地激发师生的创造力和积极性，进而达到推进学院各项建设与发展的目的；另一方面，学院文化是一种柔性的影响力和约束力，通过弥漫在学院的文化氛围达到对身处其中的独立个体的思想和行为的调适和约束。这种柔性的力量，对于高校这样知识分子聚集的场所尤其适用。学院文化“实质是以人为中心，以文化诱导为手段，以激发教职工自觉行为为目的的一种管理思想和管理方法。”
2 二级学院文化建设要遵循的基本准则
二级学院文化建设应该遵循什么样的基本准则呢？首先，一个二级学院文化的目标定位必须要坚持社会主义核心价值体系，用中国化的最新理论成果武装师生头脑，要坚定不移地唱响主旋律，这是文化建设的灵魂所在，不能有丝毫的动摇；其次学院文化应该与学校的文化一脉相承、遥相呼应，这是学院文化作为学校文化的重要组成部分，要与之相适应相配合，形成共性的客观要求；再次，学院文化应该与学院的学科领域、专业特点、发展状况、发展历史、办学理念、发展诉求等要素紧密结合，融会贯通，这是学院文化的凸显个性的现实要求；最后，学院文化要总结凝炼出学院的愿景规划，提出学院的核心价值观，这是开展学院文化建设的基石。
3 二级学院文化建设的主体
学院文化建设是一个庞大的、长期性的系统工程，需要全院上下群策群力，共同参与。在整个文化建设的过程中，学院领导班子是倡导者和推动者，教师和学生是主导者和建设者。这其中，相对于学生的流动性和学院育人的根本任务，教师在文化建设中发挥的作用尤其重要，教师是学院文化的创造者、继承者和发扬者，教师的精神风貌、行为规范、价值观念直接影响着学院文化氛围的营造，影响着学院育人质量。而学生作为学院文化建设的参与者和受益者，也要通过多种形式激发学生的主动参与到学院的文化建设中来。文化与传播学院在院训的征集过程中，就是把院训作为体现学院办院特色、凝聚人心和鼓励师生开拓创新的精神旗帜，是学院办院理念、精神风貌、专业特色的具体体现这样的高度来开展工作。征集过程中，最大限度的调动师生的积极性，全员动员，每一个系部，每一个团支部都提交了至少三条征集案，经过了广泛征集、研讨、网上投票等一系列环节最终确认了“文以博，传以道”作为学院的院训，取得了很好的工作效果。
4 加强二级学院文化建设的措施
4.1 精神文化建设是学院文化建设的核心所在
精神文化是学院文化的核心，也是文化建（下转第95页）（上接第26页）设的最高层次。抓好精神文化的建设，就是抓住了学院文化建设的关键点。而精神文化中的核心就是学院核心价值观和愿景追求的凝炼与设计，也是文化建设的灵魂所在。
学院的核心价值观就是学院存在的使命、意义以及学院未来的发展方向和坚持的基本原则。它是可以经受历史和时代检验的基本理念，也是学院价值体系的基础；学院的愿景追求是建立在学院使命和核心价值观基础上的目标体系，指明未来学院建设与发展的目标取向，愿景追求可以体现为一个较长时间内的发展规划或者发展目标。核心价值观和愿景追求的提出通常是学院经过长期发展建设，师生共同积累、积淀，总结、提升的结果，同时也是对学校文化建设核心理念丰富与延续。核心价值观和愿景追求明确后，学院文化建设的核心和基石就确立了，包括物质文化建设、制度文化建设和标识文化建设都是以此为基础展开的。
4.2 加强物质文化建设，营造良好的氛围
物质文化的建设体现在为学院师生提供教育、教学、文化娱乐活动等方面的物质保障。学院可以通过优化办公区的实物布局，整洁办公环境，为学院师生的教学、科研、文化体育活动提供良好的物质保障、丰富文化展示等方式加强环境文化建设，在进行物质文化建设的时候应该凸显学院的专业特点。学院应该有各种宣传橱窗，定期更新，用来介绍学院的建设发展成就，学院的优秀校友等等。优美舒适的办公环境，严谨规范的办公文化能够使得教师和学生们心情愉悦地投入工作和学习，而师生良好的精神风貌也成为展现学院文化的窗口。
4.3 加强制度文化建设，为学院建设发展保驾护航
制度文化建设的目的是为了规范学院师生的行为，是全院师生都必须要遵守的规章制度及其组织形式，是学院文化的行为纲领。加强制度建设，一方面是保障学院管理的科学、规范、严谨，减少决策和日常工作中的主观性和随意性，加强学院管理的公信力；另一方面在制度的制定上也应该充分体现“以师生为本”的基本原则，以教师和学生的成长发展为本，既尊重个性也强调共性，充分调动师生的积极性、创造性和主动性，激发他们的内在潜力，为师生的成长发展提供良好的硬条件和软环境。
关键词:高级英语教学 文化图式 构建
《高等学校英语专业英语教学大纲》中对高级英语课程有着明确的规定:“高级英语是一门训练学生综合英语技能尤其是阅读理解、语法修辞与写作能力的课程”,要求“通过阅读和分析内容广泛的材料, 包括涉及政治、经济、社会、语言、文学、教育、哲学等方面的名家作品, 扩大学生知识面,加深学生对社会和人生的理解,培养学生对名篇的分析和欣赏能力、逻辑思维与独立思考的能力, 巩固和提高学生英语语言技能”。
[1]作为英语专业高年级阶段的主干课程,为学生,教师等各方面所重视。目前采用的教材是李观仪主编的《新编英语教程》,所选文章的词汇多,篇幅长,涉及丰富的文化背景。经过基础阶段的语言知识培训之后,高级英语的学习不能还是局限于单纯的语言知识,而应将语言、文学以及文化知识的学习有机地融合在一起。因此在高级英语教学中教师应该调整教学重点,从片面注重语言,转移到对加深文化的学习和理解方面,通过构建相关的文化图式来提高他们对文化差异的敏感性、宽容性及处理文化差异的灵活性,提高学生运用英语进行实践的综合能力。
[2]
一、文化图式理论综述
图式(schema)的提法最早见于哲学家康德的著作, 他认为一个人在接受新信息、新概念、新思想时, 只有把它们同脑海里固有的知识联系起来才能产生意义。后经皮亚杰(j. piajet)和巴特利特(bartlett)等人发展成为了现代认知心理学的图式理论。20世纪30年代初英国著名心理学家巴雷特(f. c. barlett)在其著作《记忆(remembering)》
[3]中提出了图式理论。直到20世纪70年代后期, 美国人工智能专家鲁梅哈特(rinehart)才把图式概念发展成一种完整的理论, 这时图式理论才受到重视。大量的认知理论证明:图式是认知的基础, 在大脑中形成后会对以后获得的信息进行重新组织、理解和记忆。图式理论认为, 人们在理解、吸收、输入信息的时候, 需要将输入信息与已知信息(或概念)即背景知识联系起来。对新输入信息的解码(decoding)、编码(encoding)都依赖于人脑中已存的信息图式、框架或网络。输入信息必须与这些图式(schema)相匹配, 才能完成信息处理的系列过程即从信息的接受、解码、重组到储存, 也可以说是图式具体实现过程。
[4] widdowson 认为,图式是已知事物或信息存储于人脑中的知识构架,它使信息有条不紊地储存在长期记忆中,当人们处理新知时,总会把它与已知相连接,从而给新知提供依据[5]。
胡壮麟指出“图式—意为储存知识的信息包—在语言过程中发挥着重要作用”
[6]。通俗地讲,图式就是一种知识结构,一种认知的方式或手段。
文化图式(cultural schemata)是指是以文化背景知识为基础形成的图式,它通过一种知识组织模式把人类先前的知识储存在大脑之中,是储存文化知识的信息包。文化图式也可以理解为文本以外的文化知识,包括风土人情、习俗、民俗等内容建立起来的知识结构,它在理解语言和文本的过程中起着非常重要的作用[7]。以常见的动物词汇“狗”为例,按照英语国家的传统文化图式,狗是深受人们宠爱的朋友,反映在语言表达中,就有lucky dog ; love me,love my dog; top dog; every dog has its day 等用法, 狗在这些成语中都是褒义的。而在汉语中,“狗仗人势”、“狐朋狗友”、“猪狗不如”、“狗腿子”、“声色犬马”等等,无一不是贬义。在这样相互冲突的文化图式指导下进行的交际行为,必然会导致误解。因而,学习英语就必须要学习西方的语言表达、习俗、交际关系、思维方式等,了解其文化图式,认识到与本土语言文化图式的异同之处,这样有助于言语表达和言语理解,可以大大减少文化差异带来的误解,从而有效地提高学生进行跨文化交际的能力。
二、高级英语教学的文化图式
1、词汇的文化图式
姚汉铭认为:“语言中与一般文化联系最密切、最带有一般文化性质的是词汇。”[8]。词汇是最明显的文化信息承载,最能反映人类社会文化生活的工具。英汉两种语言都拥有非常丰富的词汇,并且两
种语言都有它们自身所特有的语言体系和生活习惯、思维方式、历史轨迹、价值观念和文化传统,因而两种词汇之间的语义和文化的完全对等是极为少见的,甚至出现词汇以及相应文化图式的空缺。以汉语中非常有中国特色的一个词汇“关系”为例,就不可以简单地以英语中的relationship来与之对应,这两个词汇在英汉两种文化图式中的对等所指非常有限。在更多情况下,这两个词是不能用来相互替代的。比如说‘拉关系’更符合looking for powerful connections, 而不是finding relationship。又如, 《新编英语教程》(第7册)[9]第十单元fear of dearth里出现一系列与宗教传统相关的词汇:hair shirt, bed of nails, penance, 初步接触这些词汇时恐怕会与汉语文化中的负荆请罪,滚钉板等联系起来,但认真查证过之后会发现,这些是西方文化中的宗教人士为了忏悔罪行而进行的自我折磨与惩罚,从而实现自我的救赎与良心的解脱,以便在死后可以升入天堂。 而这些所谓的罪恶(sins),比如嫉妒,懒惰,贪食,浪费等也与汉语中的罪恶意义不尽相同。所以,掌握词汇的文化内涵,了解词汇的文化图式,是掌握一门外语,并运用该语言进行成功交际的基础。在英语语言能力拔高阶段的高级英语教学也应该注重相应的词汇文化图式的构建。
2、句子的文化图示
句子是词汇的有机组合,是获得语言完整信息的基本单位。如果不了解句子背后所隐含的文化,只能停留在字面层次,是不能真正理解句子要表达的内涵的。学生们经常会表达这样的疑问,一个句子里没有一个生词,却不明白它的意思。这就是句子的文化图式缺失造成的理解障碍。比如还是上面提到的fear of dearth中,作者提到人们拼命健身的一个哲学方面的原因是现代社会责任的削弱,提到“weekend worship is less compulsory.” 对该句的理解进行提问时,把weekend worship理解成“周末崇拜”的学生不在少数,再继续追问的话学生们也无法对整句意思自圆其说。这是因为在汉语的文化传统中没有相应的宗教文化图式。西方的基督教人士在教堂影响较大较有势力的时代周末都要去教堂做礼拜,随着社会的发展,宗教的影响减弱,越来越少的人会继续在周末去教堂。而汉文化中主要的宗教信仰是佛教,信佛的人们拜佛是不会专门挑周末的。这样的一个文化图式的差异造成了一个相对简单的句子在理解上的差异。所以,教师在进行高英科教学时一定需要重视句子背后体现的文化图式。
3、语篇的文化图式
中西方文化的不同常常体现在整个语篇当中。在进行语篇学习时,学生如果对所涉及的文化背景不了解,也就不能准确地理解文章的含义,有时还可能谬以千里。比如《新编英语教程》(第8册)第一单元happiness中,作者指出幸福会受到一定的道德纬度的影响,在解读happiness与content关系时,举了一个黑人小女孩的例子。“‘sometimes i think i’m happiest when i’ve forgotten myself for a long,long time,’ a mere eight-year-old black child told me,……many of us, so much better in our lives, may still be waiting for our ‘big chance’.”八岁的黑人小女孩说当她忘却自己的时候是最幸福的时候。学生们读到这里时多半不知所云,如果对美国的黑人种族歧视问题,种族隔离制度,以及上世纪五六十年代的美国黑人民权运动这些相关文化背景不了解的话,的确体会不到这个黑人小女孩怎样面对着巨大的种族敌意进入全白人的学校就读,变压力为动力,变挫折为机遇,忘却自我,体味自我挑战的幸福。因此,教师在上课时要注重语篇的文化背景知识的介绍,进行必要的语篇文化图式建构。
三、文化图式的建构方法
1. 教师介绍与学生自学结合。 比如在教学过程中涉及的作家作品, 作家生平及主要贡献可由教师在课前以任务的形式布置给学生,由学生在预习的过程中有针对性地查阅相关文献,了解掌握。同时对这些知识的传授要注意由此及彼,体现知识之间的相互关联,这有助于学生对相关知识的系统掌握。
2. 文化对比。 在课堂教学活动中除了必要的知识性介绍以外, 还应该有针对性地与自身文化进行对比。例如:教材内容涉及英语文化某些特有的图式时,一方面要向学生提供必要的图式信息介绍, 同时也要引导学生把英语文化图式与母语文化图式进行对比,认识到其中的异同,从而对彼此文化的共性与个性有更深刻的了解,减少交际中
文化错误的发生。而涉及交际活动的一些具体内容时,可以根据教材内容设计一些课堂活动。例如, 对于见面寒暄这个话题,可以采用对比的方式分别依据不同的文化习俗进行演练, 既加深了理解, 也是对学生实际跨文化操作能力的一种锻炼。
3. 专题讲座。 对于一些复杂庞大的文化图式, 教师可采取随堂为学生补充相关主题讲座的方法, 并在讲解过程中与学生充分互动, 进行双向交流, 既丰富了课堂内容,也活跃了课堂气氛, 使教学内容的实用性加强。
4. 直接体验。 除上面提到过的课堂讲解与专题讲座之外, 还应该引导学生大量接触来自目标语国家文化的直接材料。当今的时代是个开放程度相当高的时代, 仅仅通过网络就可以获得大量种类丰富、内容新颖、富有时效性的原文材料。既有文字的, 也有音频、视频, 还有各种网络即时交流功能可用来与目标语国家的人们进行直接交流。只要加以恰当地利用, 网络就如同富有目标语文化的宝库,是寓教于乐的良好形式。教师既要予以适当的指导与鼓励,也要及时组织学生进行反思和讨论, 必要时进行分析解释, 深化学生对这些深层文化的理解,建立相对全面的文化图式, 最大限度消除跨文化交际的障碍。
四、结论
高级英语教学要求提高学生的英语语言技能,强化跨文化交际的能力。而文化图式的构建对提升高级英语教学效果有着重要的意义。本文结合高级英语教学,指出了在词汇,句子和语篇方面英汉语的文化图式差异,并提出认识差异,构建图式,改进高级英语教学效果的方法,促进跨文化交流。
参考文献:
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[3]bartlett,f.c.remembering[m].cambridge:cambridge university,1932:201.
[4]胡元惠,宋丽.图式理论对大学英语词汇习得的启示[j].康定民族师范高等专科学校学报,2009,(4).
[5]widdowson,h.d.teaching by principles:an interactive approach to language pedagogy[m].beijing:foreign language teaching and research press,1990:102.
[6]胡壮麟.语言学教程(修订版中译本)[m].北京:北京大学出版社.2002:164.
[7]尹波,何木英.文化图式理论在大学英语精读教学中的应用[j].沈阳农业大学学报(社会科学版),2009,(3).
一、要认真研读教材所蕴含的数学史实，有的放矢地加以运用
目前使用的各种版本的小学数学教材，都关注数学背景知识的有机渗透，注重体现数学的文化价值，较好地丰富学生对数学发展的整体认知，为以后的数学学习起到了一定的激励作用。而更关键的是教师要做有心人，一方面要认识阅读介绍数学史方面的工具书，如刘朝晖著《数学教育的理论?问题?策略》，纪志刚著的《数学的历史》等；另一方面要认真研读小学数学教材，思考在教材内容呈现的背后蕴含了哪些有关数学史的知识；第三要充分利用学校信息技术资源，如光盘、互联网等，有选择地利用有用的数学史方面的相关资源为本单元、本节课教学服务；第四要对现行使用的教材从整体上进行把握和梳理，做到心中有数，才可能有的放矢，如在数与代数部分，可以选择介绍历史上各种记数法，使学生体会十进位制记数法的优越性，通过对古埃及、古希腊以及中国古代大数目表示法的介绍与比较，使学生体会现代大数表示法的优越性等等。因此，只有在整体把握的基础上对教材进行梳理，才能准确把握好教材中数学知识背后所包含的数学史实，这样做到了高屋建瓴，才能为数学文化生态的建构提供良好的帮助。
二、要充分发挥信息技术的特点，在空间与图形的教学中让学生感受几何结构的美
数学具有真、善、美的特点，真是表现客观规律的属性，善是表示功利价值的属性，美则是符合规律性和目的性的结合，是真与善最完美的诠释。因此，在关注几何的本体性知识教学的同时，利用多媒体介绍有关“规、矩”的历史资料，使学生体会它们在中国古代几何作图及测量中的作用；介绍古埃及、巴比伦、印度、中国对各种简单几何图形面积和体积的计算结果及其现实背景，使学生进一步体会几何与人类生活经验和实际需要的密切关系，让学生在观赏中感悟几何知识，同时能从小培养学生从历史的、文化的视角来看待数学，培养学生良好的数学文化素养。
团队名称：
寺庙文化及宗教社会意义学习实践团
负责人班级、姓名：
国贸1301B 刘玉玺
实践的时间、地点：
实践内容的介绍：
上午10点，我们小组成员按照计划拟定准时在学校集合，然后自学校出发，乘车约一小时到达陶然亭地铁站。开始寻找我们的第一个目的地法源寺。当我们辛苦找到法源寺之时，我们的心中没有因为炎热天气而引起的一丝烦躁之感，而是缕缕喜悦之感涌上心头，让我们暂时忘却了炎热的天气。
到达目的地后我们马不停蹄的按照计划好的展开行动。我们先是全体参观了法源寺，“布局严正，宽阔庞大”是我们对法源寺的第一印象。其中给我们印象最深的就是华严三圣即毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨像。我们深刻的感受到整个法源寺历史悠久，文化底蕴深厚，无处不蕴含着深刻的智慧。每个游客也都很虔诚，安静并不失严谨的做着自己的事。
紧接着我们在寺外分发早已制作好的调查问卷，通过收集数据更好的分析宗教对普通人的影响。在分发问卷时，许多游客和我们成了好朋友，他们在了解了我们的用意后，热情的帮助了我们，同时和我们就宗教的意义与我们展开了讨论，使我们获益匪浅。
接下来的几天里我们按行程依次去了雍和宫和白云观，在三个不同的地方，我们不同的经历收获了相似的感受——宗教指导着人们向更美好的事物前进。
