发布时间：2023-03-23 15:13:41
序言：写作是分享个人见解和探索未知领域的桥梁，我们为您精选了8篇的建筑史论文样本，期待这些样本能够为您提供丰富的参考和启发，请尽情阅读。
“城市皇冠”这个词来自诗人薛尔特巴的著作《城市皇冠》，他提出了对玻璃建筑的幻想，陶特便受其影响提出“城市皇冠”建筑的概念，以玻璃取代砖石建造城市建筑，营造出梦幻般的空间体验。最能体现这种观念的就是陶特的玻璃展馆，这是一座由彩色玻璃形成的“城市皇冠”。建筑主要是钢筋混凝土结构，屋顶和弧形曲面墙上的构造是用双层玻璃将彩色玻璃夹在中间，当光线透过外层玻璃和彩色玻璃进入室内时，强度经过弱化，形成缥缈的光线，配合玻璃穹顶，体现了殿堂的精神特质。整个内部空间给人以梦幻感，其内在精神仿佛能够净化人的心灵，其营造的梦幻感表达出神秘的主题。另一个体现出“城市皇冠”概念的建筑是波尔齐格设计的柏林大剧院。剧院内层层叠叠的钟乳状下垂物环绕，布满了整个剧院的天棚，并往下延伸。这种设计对非理性建筑观念产生了重要影响，是当代建筑思潮中“非”与“反”的根源之一。
二、“塑形建筑”的特点
“塑形建筑”是表现主义建筑这一时期最重要的形式产物，其偏向使用夸张的自由形取代机械的几何形，使建筑呈现出有机特质，这也是表现主义对当时主流建筑思潮反抗的直接体现。“塑形建筑”可以追溯到高迪，他善于结合自然形式，创造具有隐喻性的造型，使建筑富有生命力。高迪在形体塑造上所运用的建筑语言直接影响了后来的表现主义建筑师，如使用混凝土创造自由的形体。表现主义代表人物门德尔松便深受其影响，他设计的爱因斯坦天文台既是典型的“塑形建筑”，又是重要的表现主义建筑。门德尔松在设计中紧扣新奇、神秘的主题，他将体块和动势巧妙结合，用混凝土和砖块塑造出流线型的形体，上面开出一系列不规则且富有节奏感的窗洞，整个建筑呈现运动的趋势，展现出生命的活力，建筑所表达的神秘氛围也呼之欲出。正如布鲁诺•赛维所说：“门德尔松是要让建筑说话，是要与建筑的源头决裂。”“塑形建筑”的另一代表作品，是由哲学家斯坦纳设计的哥地奴姆2号住宅。斯坦纳使用更为直接的表现手法表达建筑主题：混凝土塑造了刀刻般的轮廓，大面积布满阴影的内凹空间，给人强烈的诡异感。不同于以上两位建筑师用混凝土塑造形体的手法，德国建筑师霍格侧重于用砖块砌筑墙体，他设计的智利大厦便沿用了他多年坚持的砖砌结构。排列整齐的玻璃窗户和砖砌装饰仿佛是对传统的延续。建筑形体上则采用了表现主义的语言：夸张的构图，曲线型的墙，锐角形屋顶骤然翘起，强调线条的垂直表现力……这一切的融合，使这座建筑既继承传统，又彰显时代性。
三、两者的共性
无论是“城市皇冠”还是“塑形建筑”，两者最主要的特点是均具有强烈的隐喻性，并且侧重于精神层面的追求。表现主义在建筑中表达的是设计观念和个人情感，然后通过一系列强化手段达到目的。这些强化手段就是表现主义建筑的表现手法，可以归结为以下几点：其一，运用有机曲线和曲面塑造建筑的雕塑感，使建筑极富动态；其二，用玻璃材料塑造建筑形体和营造室内空间氛围，追求外表的纯净透明和内部空间的奇幻氛围；其三，打破现代建筑的结构清晰、明确的箱型空间，对其进行分解，使内部空间具有运动感，外部形态给人怪异感；其四，材料上利用混凝土的可塑性和玻璃的透射和反射创造形体和空间。值得一提的是，表现主义建筑的功能性并没有因其追求艺术效果而受到削弱。
四、表现主义在建筑表达中的体现与影响
从20世纪50年代末开始，一些建筑师表现出明显的对于功能主义的反抗，表现了在建筑中追求个性与象征的倾向，而这种美学观念与表现主义不谋而合。柯布西耶的朗香教堂、夏隆的柏林爱乐音乐厅、卡拉特拉瓦的里昂国际机场、沙利宁的TWA航站楼以及乌松的悉尼歌剧院等建筑，均可归类为表现主义建筑。柯布西耶设计的朗香教堂，具有和表现主义建筑类似的象征性，在表达手法上也具有相通之处。柯布西耶用混凝土塑造建筑形体，使其呈现有机性与雕塑感；倾斜弯曲的墙体上开有无序的内凹的窗洞，结合室内的光源，营造出神秘的氛围，给人以精神上“唯神忘我”的感受。夏隆设计的柏林爱乐音乐厅无论从建筑观念还是形式特点上看，都称得上是典型的表现主义建筑。该建筑在设计中力求表达“音乐在其中”的主题。它的外墙倾斜曲折，建筑外形呈现有机性，整体看来像一个巨大的乐器。演奏厅位于建筑的中心位置，依次环绕着观众厅和休息厅，加强了音乐和观众的联系。可以看出，音乐厅对于主题的表达是由内而外的，并非只注重形式上的表达。表现主义倾向在建筑中的体现一直延续到当代，在对建筑文化及建筑审美的反思中，人们的批判声不绝于耳，长期处于弱势甚至被人遗忘的反理性思想开始被人拾起，这种主观性建筑思潮的思想基础，在一定程度上来源于20世纪初的表现主义。不少当代建筑都受到了表现主义的影响：观念上强调建筑的精神内涵，提倡任意的、直观的自由表现；形式上追求夸张、奇特、怪诞的建筑造型。其结果使得建筑具有强烈的表情性、象征性、隐喻性。最能体现出这种影响的是弗兰克•盖里。盖里推崇用随机的手法给建筑带来创造性。他的创作过程基于直觉：笔在纸上自由划动，记录直觉的轨迹。其塑造的外形，自由的曲线，拼贴、分解的墙体，内部空间的运动感，这些显然与表现主义有着密切的联系。
五、结语
建筑学是除医学以外的另外一门五年制本科专业，学科培养时间长正是源于其综合性强且特别强调应用能力培养。建筑学集社会、技术、艺术等多重属性于一体，且与力学、声学、光学、社会学、地理学、经济学、心理学、历史学等人文、自然领域联系紧密。同时，建筑学注重知识的集成与运用，通过对建筑物及其周边环境的研究，结合具体的应用实践过程，培养学生综合能力与创新能力。建筑学作为一门以实践为对象的应用型学科，其发展动力与研究方向都来自真实而广泛的社会与时代需求，因此把建筑学的培养目标定位于社会需求、市场需求，并不是贬低高等教育，反而更强调了教育为社会服务的本质。这就要求高校在在具体教学中不能单纯流于形式，应结合新技术、新材料、新设备和具体实践应用教学，培养出适合新时代建筑学科发展的应用型人才。
2建筑实践教学存在的问题
2.1实践教学课程设置机械化
当前建筑高校在实践环节上普遍缺乏对理论课程操作的灵活度。由于总体教学方案制定的保守化，多数实践教学被机械地设置在学习期末，导致实践教学与理论教学脱节。在高年级设计课程的教学中，虽为真题真做，但学生对设计形式的追求过于理想化，真题设计大有纸上谈兵之势。这种训练提高了学生的创作热情，却在一定程度上忽略了建筑设计的真实性、实践性、严谨性，使学生对建筑实务的过程缺乏了解。在教学模式上的脱节，造成了建筑学毕业生在走上工作岗位后，面对设计任务时的孤芳自赏和无视社会需求而进行设计的现实。
2.2单位实习质量难以保障
高校扩招后，生产实习的学生大幅增加，加之在市场经济条件下，传统设计强院不愿接收本科实习生。即使进入设计单位实习，设计单位处于经济效益的考虑普遍实行项目负责人制度，设计人员的报酬与业绩挂钩，安排实习的任务很难在人员、场地、时间上予以保证。大多数处于工期的应急需要，实习生基本承担一些辅工作，在不同的项目中不断被调配，难以全程跟踪某一具体项目、体验建筑设计（管理）的全部过程、接受系统训练和学习。部分实习单位出于种种原因，实习负责人对实习目标和任务认识比较模糊，对实习内容缺乏细化的考核标准，客观上给实习的组织、管理与评价带来诸多困难和不确定性，这样的实习往往是走马观花，流于形式，实习质量得不到保障。
3模块化实践教学的具体方法
模块式技能培训，是20世纪70年代初由国际劳工组织研究开发出来的以现场教学为主、以技能培训为核心的一种教学模式。模块化教学课程体系以就业为导向，以知识输出为出发点，根据市场和科学技术对人才需求的变化构建课程体系。模块化教学思路中各模块并非是单一、孤立的，它的设置与认知规律本身高度吻合，即模块之间的承接递进关系反映着“由简单到复杂，由表象到内涵”的认知规律，具有较强的逻辑性与连续性。对此，我们根据实际情况,把课程结构、教学内容按多元目标进行系统整合，重新整编的课程内容主要包括美术写生、建筑认知、古建测绘和综合技能四大模块，除此之外，计算机设计实践也贯穿整个大学的教学实践，如CAD、SketchUp、Photoshop等绘图软件的运用。
3.1写生模块
以往的美术写生教学方式类似于艺术专业的采风实习，现在随着社会节奏的加快、电脑技术的普及和更加细致的分工，对于大多数建筑高校来讲，美学类课程的教学目的已经由以前培养学生美学技能逐步演变为培养学生的美学修养，相应的实践教学要求有所降低，该环节一般设置在建筑学专业低年级，学生刚刚接触建筑学，所学的专业知识和理论薄弱，希望通过这些写生实践加深学生对建筑设计和实际工程的理解，但其效果是非常有限的，并且建筑效果表现图更多的已经由对色彩和美学构图更加专业的美术专业来完成。因此，在当前社会分工和需求条件下，美学写生模块比例应适当减少。教学重点应把美术技法培养转化为建筑美学素质培养，使学生能够建立正确的审美观，掌握常用的美学基本法则，并将这些知识运用到建筑表现中，进一步能为实际工程的方案打好审美基础。
3.2认知模块
建筑认知模块其目的是让学生了解不同风格、不同时期的建筑。建筑认知不受地域的局限，在路线的选取上，应突出“专题、专线”的认知模式，使认知更有明确性、目的性。学院结合学生的综合认知能力，设置三条典型路线，即乡土建筑认知路线、地域建筑认知路线和生态城市认知路线。这三条路线从乡土到城市，从局部到整体，从传统到现代，形成了系统的认知体系，使学生们充分了解建筑知识。并通过认知过程中教师不断给学生们灌输和传达有关建筑的历史、文化、构造和规范等方面的内容,使学生在潜移默化中养成良好的建筑视角、设计思维和规范化的设计要求。不同的地理环境影响了不同地域的建筑风格形式。2013年路线结合刚刚获得“普利兹克建筑奖”王澍的作品，让学生们重点参观了南京三合宅、宁波博物馆及南京四方当代艺术湖区。宁波博物馆的设计以创新的理念，将地域文化特征、传统建筑元素与现代建筑形式和工艺融为一体，造型简约而富有灵动，外观严谨而颇具创意。它的地域和历史感与四方当代艺术湖区的现代气息形成了鲜明的对比，让同学们对地域建筑的理解有了更深层次的认识。2012年路线先后让学生参观了刘克成的富平陶艺博物馆和马清运设计的“玉柴石山”，观察它们古朴的外观造型、顺应自然的空间形态以及精致的细部处理等。
3.3测绘模块
古建测绘是建筑学专业本科生在完成《中国建筑史》理论课程之后，通过对现有古建筑的现场勘查，运用测量和制图技术来记录古建筑，以印证和巩固在课堂上所学的理论知识，加深对古建筑群体组合、设计手法和装饰特征的理解。在以往的古建测绘中，学生只是进行简单的平面、立面的图形练习。而古建筑测绘不仅仅是简单的图形练习，还要使学生达到对空间和形体初步认识的效果。古建测绘中最重要的就是确定古建筑的轴线和柱础的位置，找出基准点和水平线。另外还要进行古建筑有关资料和图纸的搜集，了解其历史沿革和当前的整体情况，勘察现场，确认测绘条件，制定测绘计划，确定测绘步骤等等。测绘完成后要求学生通过自己测绘所得数据和搜集的资料进行古建筑的模型制作，这样可以使学生经历从教学到图形，从平面到立面、从空间到实体的认知和表现练习，让学生从中感受到建筑空间和建筑形式的联系。
3.4综合模块
综合技能模块主要包括高年级综合设计课程、毕业实习和毕业设计。在高年级课程设计上设定某一课题，附设地形、道路、景观、材料、结构、构造、工艺等诸多条件限制，引领学生进行学习知识到运用知识创新的转变，建立起“设计的研究，研究的设计”观念。毕业实习是让学生在设计单位工作，全程跟踪某一具体项目，掌握建筑设计（管理）的全部动态过程和时间把控。加之对计算机做图的系统训练，提高综合技能和深入分析设计能力，在建筑技术与建筑法规方面的继续拓展深造。毕业设计实践教学的最后一个环节也是最重要的环节，引领学生从学习知识到运用知识的转变，从设计手法到研究思想的创新。基本模式要摒弃以任务书为中心的一草、二草、三草、正图、答辩的被动模式，要采用开题、案例分析、实地调研、设计构思、建筑技术、设计辅导、公开评图的多种形式教学模式。
1建筑史论研究中人文社会科学研究方法的应用
建筑学是一门科学、技术与艺术相结合的学科，其中的建筑史论研究也是一个需要多学科交叉研究的专业，是从建筑的角度研究人类社会，服务于人类与社会的发展。在人文社会建设过程中，建筑史论研究更应以人文关怀为前提，结合地理、环境、生态、哲学、艺术、民俗、历史、土木、心理、社会、经济与交通等多学科知识与研究方法，形成一个开放的研究系统。其中人文社会科学研究方法在建筑史论研究中不可或缺。
1.1建筑史论研究生涉及的人文社会科学研究方法
人文科学与社会科学是两个大的、相互独立的学科群。在建筑史论研究中，人文科学研究方法主要来自于人类学研究，而社会科学研究方法主要来自于社会学研究，因为这两门学科与建筑学研究最为紧密。如前文所述，人类学与社会学在西方社会中分属人文与社会两个学科类型，但在我国，二者关系紧密，研究对象、研究内容与研究方式互有借鉴。一般来说，人类学以定性研究为主，社会学以定量研究为主。在建筑史论研究中，主要应用的人文社会科学研究方法也分为定性研究与定量研究两类。在建筑史论研究中应用的定量研究方法主要为调查问卷，研究过程包括问卷设计、方法与数据统计等。问卷调查首先要做问卷设计，针对研究对象及研究内容，对问卷的内容、用词做合理的布置，并进行信度与效度的考证。散发问卷可以是随机抽样，也可以做全样本的调查，可根据研究条件做具体调整。回收问卷后对问卷进行统计，剔除不可信的问卷结果，最后对统计数据进行分析，总结研究结论。建筑史论研究中的定性研究包括参与观察、深度访谈与田野笔记等，这是进行田野调查工作的一般程序。这一研究工作开始于“进入田野”，它不只是指进入所要研究的场地之中，而且需要与当地社区建立起良好的社会关系，从而进行进一步的考察。参与观察强调与当地社区处于相同的情境下，参与到他们的活动当中，在活动之中观察建筑与人的关系，多用于对建筑文化的研究。深度访谈是对参与观察的补充与深化，对个别的、重要的社区人物进行访谈，挖掘研究对象（一般为历史建筑或建筑遗产）的历史及其与当地社区的联系，多用于建筑遗产保护研究之中。田野笔记分为速记、日记、日志和笔记四种类型，建筑史论研究中的建筑速写、草图也是笔记重要的组成部分。
1.2人文社会科学研究方法在建筑史论研究中的应用
建筑史论研究中时常需要应用人文社会科学研究方法，如对特定建筑历史、聚落建成史、建筑文化与建筑遗产保护的研究等。总结如下：建筑与城市的历史发展研究。对相关社区人群的走访，更广泛地掌握历史信息，尤其在缺乏文献资料的地区，如少数民族地区。这种研究方式在民居研究中应用最多，通过居民访谈了解民居的发展历程、各部分功能用途，推测未来可能的发展趋势。建筑与城市的文化表达研究。通过参与观察与深度访谈，理解文化内部人群对建筑、城市空间的理解，对他们的文化阐释进行二次阐释。也可应用定量研究方法，对当地居民进行问卷调查，对居民行为与观念有一个定量的数据统计，支撑研究论证。建筑与城市遗产价值阐释与保护对策研究。在文化遗产保护研究中，通过田野考察与问卷调查，更广泛地理解不同遗产社区对遗产价值的理解，分析遗产发展趋势与保护策略。通过广泛接触，了解居民对于遗产发展的需求，制定适当的遗产保护、管理与遗产地发展策略。
2建筑史论教学中讲授人文社会科学研究方法的必要性
人文社会科学研究方法是建筑史论研究中不可或缺的研究手段，在建筑史论教学中，尤其是研究生课程的教学之中，讲授这些研究方法是十分必要且可行的。
2.1多学科综合研究的要求
我国高等教育日益走向普及化，学科之间的交叉研究与专业研究并重。建筑史论研究作为人居环境科学的组成部分，更需要具备多科学的知识背景与研究方法，向综合研究的方向发展，满足我国目前的学科建设与人才培养要求。人文社会科学研究方法在建筑史论研究中具有十分重要的位置，因此在教学环节中需要加强对这些研究方法的传达。
2.2建筑史论研究生的学科背景
建筑历史与理论研究生大多具备建筑学本科的学历与知识体系，具备基本的建筑设计、建筑表现与建筑技术等建筑学基本能力，研究生阶段主要着重培养他们在独立研究方面的能力，研究方法是教学的重要内容。目前我国高等院校均以综合性大学为主，但不少建筑院校仍以工学学科为主，在人文、社会、艺术、历史等学科建设方面有所欠缺，相应的，建筑学本科毕业生在人文、社会科学方面的知识很难满足研究生阶段综合研究的需要。因此在研究生基础教学环节中，讲授人文社会科学研究方法对培养他们的研究能力十分必要。
2.3综合性大学建设的需求
建筑学本身即一门综合性学科，涉及历史、艺术、社会、技术等不同的学科专业，将建筑院校建设为综合性大学也是顺应学科发展与满足社会需求的途径。尤其在以理工科为主的高等院校中，社会科学与人文科学的师资力量、课程设置在现阶段难以满足建筑学，尤其是建筑史论研究的培养需要。那么在没有相应的人文、社会院系的条件下，在建筑学学科内部设置相应的教学内容，成为弥补这一缺憾的手段。在建筑史论课程中讲授人文社会科学研究方法也是在现有教学条件下的现实需求。
3建筑史论教学中讲授人文社会科学研究方法的可行性
从现实条件来看，在建筑史论教学环节中讲授人文社会科学研究方法，具备基本的教学基础，同时研究选题多样、学生实践便利，因此具有很高的可行性。
3.1满足基本教学条件
建筑史论研究工作多涉及人文社会科学研究方法，相关教师具备应用这些研究手段的能力，能够很好地在教学中传授这些研究方法，指导学生从事相关研究。同时，人文、社会科学在国内外发展较为成熟，已有很多基础的教学参考书目与教材，能够满足学生的阅读需求。与一些涉及新技术的教学内容相比，对基础研究方法的讲授不涉及教学设备问题，现有教学条件能够满足讲授、学习需求。
3.2研究选题多样
建筑历史与理论研究是综合性研究，涉及内容广泛，与人文、社会科学联系密切。因此在课程选题与研究生论文选题中，或多或少均会涉及人文社会科学研究内容，应用这些研究方法。在课程教学环节中学习到的研究方法能够迅速、及时而有效地应用于科学研究与专业实践之中，具有教研联系密切、理论结合实际的特征。
3.3学生实践便利
任何建筑必然存在与特定的时代与社会环境之中，因此任何建筑实践必然与社会人文环境发生关系。学生在教学环节中习得的研究方法能够很好地应用于专业实践中，如城市社会调查、建筑遗产考察、建筑修复设计、旧城区改造等，有很多便利的实践方式。
4结语
关键词：绿色建筑设计 内涵 理念 存在的问题
1绿色建筑设计理念及其原则
1.1绿色建筑设计理念
1节能能源资源:充分利用太阳能，采用节能的建筑围护结构以及采暖和空调，减少采暖和空调的使用。根据自然通风的原理设置风冷系统，使建筑能够有效地利用夏季的主导风向。建筑采用适应当地气候条件的平面形式及总体布局。
在建筑设计、建造和建筑材料的选择中，均考虑资源的合理使用和处置。要减少资源的使用，力求使资源可再生利用。节约水资源，包括绿化的节约用水。
2、回归自然:绿色建筑外部要强调与周边环境相融合，和谐一致、动静互补，做到保护自然生态环境。
3、舒适和健康的生活环境:建筑内部不使用对人体有害的建筑材料和装修材料。室内空气清新，温、湿度适当，使居住者感觉良好，身心健康。
4、绿色建筑的建造特点:对建筑的地理条件有明确的要求，土壤中不存在有毒、有害物质，地温适宜，地下水纯净，地磁适中。
5、绿色建筑应尽量采用天然材料一建筑中采用的木材、树皮、竹材、石块、石灰、油漆等，要经过检验处理，确保对人体无害。
6、利用可再生资源:绿色建筑还要根据地理条件，设置太阳能采暖、热水、发电及风力发电装置，以充分利用环境提供的天然可再生能源
随着全球气候的变暖，世界各国对建筑节能的关注程度正日益增加。人们越来越认识到，建筑使用能源所产生的C02是造成气候变暖的主要来源。节能建筑成为建筑发展的必然趋势，绿色建筑也应运而生。
1.2绿色设计建筑原则
绿色设计是一种集成设计，即设计方法集成和设计过程集成，它具有较强的多学科交叉特性，其设计应综合考虑生态、节能、环保和可持续发展等，注重人与自然的和谐共生，关注环境保护和材料资源的回收和重用，减少废弃物，贯彻环境保护的原则。
1、遵循生命周期设计原则二设计综合考虑人居环境的调研、规划及设计、建筑的施工与使用、环境的保护与发展、材料回收与处理等生命周期中各环节对环境及人的影响的设计方法。
2、树立以人为本的设计思想:人是我们这个社会的主体，追求高效节约不能降低生活质量，牺牲人的健康和舒适性为代价，树立以人为本的设计思想。
3、利用并行工程技术，强调整体的生态设计思想:把并行工程设计的技术运用到人居环境的设计中，综合考虑人居环境的绿色设计中的各因素，并在设计过程中随时在各环节间进行信息交流和反馈，实现多因素、多目标、整个设计过程的全局最优化;每一个环节的设计都要遵循生态化原则，要节约能源、资源、无害化、可循环。
3绿色设计存在的问题
目前“生态景观设计一一绿色设计”已经成为设计界的时髦口号，另外，也有相当一部分管理层错误地认为“景观即绿化”“绿化即绿色”。至此出现许多问题，使实践中的“绿色设计”并不乐观。
3. 1概念区别不清楚
目前理论界和许多一线工作者对传统的“绿化”设计与绿色设计概念的区别认识不清，在许多场合将二者混为一谈，由此导致实践中的混乱。在一些标榜“绿色设计”的居住区的景观建设似乎只需搞好绿化就万事大吉，毋需在费心思琢磨其它的构景要素。因而不能在生态意义上起到积极的作用。而绿色设计含义远较“绿化”更广泛且深刻，它更多地与生态系统、大地景观、整体和谐、集约高效、生土技术等概念相联系。即便仅就住区中的开敞绿地而言，整体网络体系必须与动植物群体、景观连续性、城市风道、创造微观气候等诸多因素相吻合，才真正具有绿色设计的意义。
3. 2实际操作的矛盾
绿色设计是面向可持续发展的环境未来而言的，因此只有从大地环境整体上实现才能称是真正的实现，然而在现实中，宏观的绿色规划常常在微观开发中被肢解，反之一些局部地段或单项建筑对绿色设计的精心追求，却又被周围恶劣环境所消蚀。另外，图纸设计与实际操作也存在矛盾，一方面甲方出于造价的原因或是对图纸中景观设计的重要性的忽略和草率理解，蓄意削掉了这一部分而代之以随意的绿化。另一方面，也有些设计师为了美化图纸而在纸面上做了不符合实际的夸张的、难以实现的配景。总而言之，绿色设计在整体实现与局部操作间的矛盾难分难解。由此可以印证大力发展以建筑、城市规划与风景建筑学为主干，多学科交叉共融的人居环境，在混沌中创造整体的协调美，这是建筑学科发展的必然趋向。
3. 3利益问题
在实际操作中因一时的利益驱动一味地吸引投资，引起土地利用的无序化;重要的敏感项目缺乏环境影响论证，致使生态环境急剧恶化。市场经济体系下，强制性的手段和道德上的约束在转换成市场价格信息方面总是功能极为脆弱，可以说，利益驱动的问题是阻碍绿色设计事业上的一个显在的制约因素。
3. 4理论与实际脱节
绿色城市、生态社区的研究需要横跨多个学科系统，其理论建构并非易事。而时下建筑界理论研究与实证操作的脱节则是另一个显在的问题。这将在客观上不利于理论的发表以及在实践中的探索和推广。
5世纪以后教堂建筑出现了新的形式，即中心穹窿形式。它仿造古罗马长方形会堂建筑风格，参照早期“巴西里卡”教堂形式，体现出一种宏伟的观念和高超的技艺，风格多以抽象含混为主。教堂通常建成拉丁十字架形式，一座有纵深感的长方形中殿，中厅宽度一般小于10m，高度小于20m，两间短耳堂及一间半圆形的后殿。罗马式教堂主要是在窗、门和拱廊上广泛采用罗马式半圆形拱顶，以一种桶状拱顶和交叉拱顶作为内部支撑。
哥特式教堂是12-15世纪时继罗马式建筑后出现的一种独特的建筑体系。它由罗马式建筑形式演变而来，但在形式和内容上比罗马式更丰富复杂。该建筑形式最先出现于法国北部，是对巴黎附近的圣丹尼斯的加洛林王室大修道院的重建，最初的工程只是为增建一个西立面，用一个前廊将新的立面与原有建筑中殿连为一体。这一看似偶然的工程，却从根本上改变了中世纪基督教建筑的风格。哥特式教堂仍采用砌体结构，抛弃了罗马式教堂的半圆形穹，代之以线条轻快的尖形拱门，广泛地运用线条轻快的尖拱劵，轻盈通透的飞扶壁，修长纤细的壁柱，造型挺拔的尖塔和彩色玻璃花格窗。教堂内部形式是拉丁十字（纵长十字），呈东西走向，祭坛在最东端指向耶路撒冷。建筑中厅一般宽，但很高、很长，使得教堂内部导向祭坛的动势很强。教堂内部着近似框架式的结构，将中厅和走廊分开，内部还有许多布局和谐的圆柱。教堂壁上、柱身均饰有形象生动的浮雕。
中世纪西欧教堂建筑是基督教文化影响的结果。教堂建筑的任何一个部分都隐含了宗教精神，昭示着基督教文化的影响。哥特式教堂的出现，使基督教的深层文化内涵得到了完美的诠释，宗教与建筑的融合更加完美与和谐。教堂建筑在中世纪经历了完美的蜕变。
（一）对太阳的崇拜和对光的追求
最初，基督教接受了古代民族太阳崇拜的习俗，将教堂布局改为坐东朝西，祭坛设在建筑物的东端。中厅末端为半圆形圣所，圣所的前沿布置祭坛，圣所上部多为拱形圆顶。教堂的大门开口朝西，使信徒们礼拜时能朝向东方———耶稣圣墓的所在，同时也是圣殿耶路撒冷的所在。以后教堂大门朝西成为惯例，即使开口不朝向西方的教堂，也把正面叫做西面。中世纪基督教艺术中，对上帝之光或Truelight的追求，成为建筑和艺术的主题之一［2］。在基督教的新约圣经中，基督耶稣被直接喻为照亮人世的光。随着教堂建筑的发展，教堂在形式上又发生了较大的变化。最初的教堂内部阴暗狭小，缺少光线，地下布满坟墓，厚实的石墙，狭小的窗户，半圆形拱门，低矮的圆屋顶，上部以圆弧形拱环装饰，室内形成交叉的拱顶结构，以及层叠相重的连拱柱廊，给人一种肃穆、压迫和神秘的宗教气氛。教堂西立面的增加使得教堂内部的空间增大，高度也逐渐增加。哥特式教堂利用立柱和扶壁将教堂的重量转移到外部的地基上，教堂内部着近似框架式的结构，窗子占满了支柱之间的整个面积，而支柱又全由垂直线组成，几乎没有墙面，雕刻、壁画之类无立足之地。对光的追求是哥特式建筑的初衷，窗户的尺寸大大增加了，从而允许空前规模的采用彩色玻璃窗画［4］。由于彩色玻璃能够依靠光线的穿透而清晰，光线通过图案各异、色彩斑斓的玻璃窗透入，照亮教堂的上部以及整个唱诗班的席位。这一结构设计，使教堂内部不再空空荡荡，而是浴满了光线。神学家认为明亮的教堂应该像天堂一样，从天上射进的阳光，像“神启”进入信徒的心灵。通过圆花窗上的七彩玻璃射入的光线，产生了特别动人的色彩效果，好像圣灵穿过圣母的身体照亮教堂，形成一种飘忽的氛围，使人们忘却现实的痛苦，唤起人们心灵的回应。
（二）基督教的垂直宇宙观的影响
早期的基督教思想中就包含了基督高高在上的观念。上帝与人类立下彩虹之约，雅各梦中见一个梯子，立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上去下来，耶和华站在梯子上（《旧约•创世纪》）。基督教以天梯的形式将这种垂直系列具体化。垂直的宇宙观促使教堂从低矮向高耸发展。哥特式教堂在体量和高度上创造了新纪录。教堂的宽与高的比例在1∶3左右，造成一种惊人的效果［5］。教堂建筑室内净空的高度最初一般都不足20m，而许多大型哥特式教堂其内部净空的高度一般都超过30m，有些甚至接近或超过了45m。如夏特尔大教堂净空为37m，亚眠大教堂中厅净空高43m，意大利的米兰大教堂中厅高45m。这种向上涌的趋势也表现在教堂建筑的标志性部分即钟塔的高度上，如夏特尔主教堂高107m，斯特拉斯堡主教堂高142m，乌尔姆主教堂钟塔高度甚至达到161m。哥特式教堂的直升线条，奇突的空间推移，透过轻巧雕刻的装饰，给人造成一种“非人间”的境界，把人们的意念带向“天国”，成功体现了基督教垂直的宇宙观观念。基督教把宇宙分为天、地和地下三界，这三界的空间模式是相关联的。在此基础上又分为多重的天界和多重的下界，基本形式是地狱与天堂的对立。下界地狱为死者和冥世鬼怪麋集之所；上界天堂为神祗所居，渐渐成为特选子民亡后所赴之域；介于上下两界之间的地方则是人类居住的大地。随着教堂的发展，基督教这种垂直性的信仰系统更为强化，哥特式教堂高耸的尖塔，腾空飞跨的飞扶壁、山花与侧檐墙上无数向上耸起的塑像与小尖塔，好似被某种向上的力所拉拽而成的尖拱劵与尖拱劵侧壁窗框，以及着意拉拽成竖长条状的附在建筑外壁上的人物雕像，使信徒感受到一种向上的力，对上帝充满敬畏。哥特式教堂的建筑风格突出体现出这种强烈的向上腾飞的力。这种教堂建筑形式，将基督教的垂直宇宙观和现世生活进行了最完美的结合，从而使得中世纪的人们能够更接近现世的上帝之城。
（三）追求永恒的思想对教堂建筑的影响
神学家奥古斯丁认为世界有上帝之城和地上之城，地上之城是暂时的、不完善的、罪恶的、会毁灭的；上帝之城则是永恒的、完善的、美好的。人们接受末日审判之后，生前虔诚的人将会被允许进入上帝之城，其余将进入地狱。天堂是永恒的，每个人在死后都可以得到永生。基督教强调的是信仰，虔诚信仰基督耶稣，则可得到灵魂的拯救。《圣经》宣扬耶稣受难死后三天复活进入天国，在灵魂上获得了永生。基于这样的理念，作为基督教艺术代表的教堂成为了信徒心中永恒和神圣的殿堂。古代埃及人在建筑材质的选择上，公共建筑多以石头作为主要的建筑材料，中世纪的教堂建筑也不例外。石头本身的特性也使其成为建筑材料的首选，与木制建筑易受火损坏而不易保存的特点相比，石头坚不可摧，不受火、风雨等自然灾害的影响，象征着永恒。在冷兵器时代的欧洲，以石头为主要材料修建的城堡、教堂是人们的依靠场所，即使经历几个世纪后依然可以屹立不倒。石制教堂的修建，让人们感受到上帝的永恒生命，上帝之城在天国不仅能永恒存在，在地上也能够永恒存在。
岭南的绝大部分地区位于亚热带和沿海区域,冬暖夏热,夏季日照时间长,太阳辐射强度大、气候炎热、空气潮湿、雨水充足、台风频繁、每年的台风、洪水等自然灾害多数发生在岭南地区。因此岭南建筑的内部地面普遍比外部地面高,墙脚多数采用青砖、石块或具有防水功能的材料建造,以防洪水,房屋的布局也比较密集,屋顶层采用砖或其它材料压紧加固,防止台风的侵袭,造成建筑物的损坏和人员伤亡,对于富裕的家庭使用青砖楼房,或者加厚墙体,达到防水、防风的效果。岭南许多地区靠近沿海,古时海盗出入频繁,因此这些地区建筑不仅要具有遮风挡雨,满足人的居住功能,而且还要有抵抗外人侵犯、偷盗的防御功能。例如广东省开平市的碉楼是具有明显防御功能的建筑,这些建筑有许多传统和其它原因所建,但建筑的结构和设计无不体现其防匪、防盗的特性,开平碉楼现存共有1833座,每座碉楼风格各有差异,但有许多共同点,即门窗窄小,铁门铁窗,墙体较厚,材料坚固,易守难攻,墙体四周设有枪眼,人们通过枪眼可以对碉楼四周进行了望和控制,古时的碉楼一般配备枪械和铜钟等防卫装置(见图1,图2)。
岭南地区毗邻港澳台,海上交通便利,国际商业贸易来往密切,进出口商品频繁,自古经济就比较发达。所有这一切都给西方建筑文化的引进创造了条件,不少岭南地区的城市,如广州、厦门等地出现了西方建筑与岭南建筑相融合的产物,即“洋楼”“骑楼”等。这些楼一般是楼上住人,楼下商店,往往两排“骑楼”对面而建,形成街道,形成长达几百米乃至上千米的商业长廊,为业主提供经营和居住的优良条件,为顾客和行人营造了舒适的通道和购物环境(见图3,图4)。这样的建筑模式延申到现在,普及到乡镇,扩展到工业。我国现代的工业园区,专业镇和新农村建设等建筑小区,一般都是类似这样的建筑群。它是西方建筑文化与我国建筑文化,是传统建筑文化与现代建筑文化,是城市建筑文化与乡村建筑文化相融合的产物。
2岭南建筑的技术风格
岭南建筑一般都坐北朝南,既有利于夏季的通风采光,又有利于冬季的保暖。平面采用条形,多间房屋并列组合,前面设有敞廊,遮阳板或屋檐,以遮阳挡雨,同时也方便用户行走。为防止潮湿和雨水浸没,多采用石柱础、高柱础及石梁。岭南地区雨水多,地处有山、有水、河流小溪交错复杂的位置,加上人多地少,耕地资源比较紧张,许多建筑都集中建在小山坡、丘林地带,居高而下,分排建设,一个山坡形成一条自然村。村中房屋多为单层,屋顶为金字塔形,以泻雨水。在建材选择方面,一般采用泥砖、青瓦或青砖。有些富裕家庭,为防止偷盗,采用加厚墙,其厚度甚至达到1m以上,用砂、泥、灰捣固,非常坚硬。在山区,为不占良田,房屋多建在山腰。岭南建筑的平面布局除了条形,还有方形和圆形。客家的围龙屋,是典型圆形布局建筑,以广东梅州地区最为常见。这种建筑由多围建筑群组成,每围由许多相连单间屋向内作一半圆形状,像半月牙形,围屋前沿有一禾坪和池塘,建筑物与池塘组成一个圆形的平面布局,这充分体现了客家建筑的围合性和向心性文化(见图5),据2009年4月15日《羊城晚报》报导,仅梅州市现有客家围龙屋总数2万余座。客家的“土围子”和“小城堡”式建筑是典型的方型建筑(见图6),这些建筑墙厚1m以上,屋高10m多,具有十分强的防御功能,墙体采用“三合土”技术,以筑土形式营造,再用砂灰批档墙壁,以防雨淋。这些围合性建筑一直传承至今。随着科学技术的进步,有许多建筑已采用新技术、新材料,但在岭南山区的乡村,依然还有许多这样的建筑群,这是客家建筑文化传承至今的结果。岭南地区江河多,海岸线长,许多以捕鱼谋生的渔民,长期生活在船上,以船为家。随着社会的发展,特别是解放以后,在政府的关心和组织下,他们在海岸或江河岸上,修建房屋,移居陆地,这些房屋矮小,形状似船,屋顶为弧形,人们称其为“蛋家”。为防止台风和水浸,这些房屋用木板和金属板建成,一家一间。岭南建筑的内部平面布局是灵活多样的,是根椐家庭成员情况来确定,除条形布局以外,还有中轴对称院落布局,这种布局类似北方的四合院,中间为天井,四周分别居住几个小家庭,这种布局有利于通风和采光,有利于家底成员的沟通和照顾,也有利于防止外人的干涉和偷盗。
3岭南建筑生态景观
岭南地区气候温和,雨水充沛,对各种植物的种植和生长都十分有利。因此,岭南地区家家户户的周围都有园林、池塘、河流、田野等形成的生态景观。许多人相信风水,认为好的住宅应背山,面水,位于缓坡(背玄武,前朱雀,左青龙,右白虎之地)。因此,屋的前方常建有池塘,池塘边种植树竹,两者融为一体,形成与房屋不可分割的自然景观。池塘既是风水组合的一部分,又可供农田灌溉,村落消防,气候调节,这都给村庄带来了勃勃生机。夏天从南边吹来的凉风经水面,穿竹林后,吹进住宅,使屋内空气清新凉爽。南方的村落很少修建围墙,而是利用竹林,尤其是带刺的竹林,围成的天然屏障作为防御实体,同时还可遮档台风,防止台风对房屋的侵袭(见图7)。村落进出口或公共地方,往往都种有参天古树,有些古树旁边修有土地庙,逢年过节,人们便来供奉。村民住宅的旁边,通常设有大小晒场,这些晒场不但是村民晒谷的场地,还是村民的活动场所。每逢炎夏傍晚,男女老少,一起来到晒场,聊天乘凉,有时甚至通宵达旦。岭南有些客家村落门前都设有一个数平米的空地,用来立桅杆,每当家中有人获得功名,就在桅杆区立一根长15m左右的桅杆,上掛功名旗,这也构成了客家村落的一独特景观(见图8)。由于岭南地区的气候特点,一般很少荒山秃地。到处都是四季常青的绿色环境,每个自然村就象一座园林,有果树,竹子,芭蕉……翠绿的海洋中,点缀着灰白的房屋,十分雅致。即使是烈日炎炎,室内也很清凉,村庄的是稻田,农作物随着季节变化,与村庄相互衬托,呈现出一片迷人的景象,即使现代工业,现代农业的出现,村落间出现了高楼大厦,但是那种传统的生态景观文化还是十分浓厚。
4结语
岭南建筑文化充分体现出岭南人民的民族风情和人文景观,是岭南地区劳动人民勤劳和智慧的结晶。随着经济全球化的到来,城市规模不断扩大,农村城市化的进程不断加快,岭南地区的建筑必须要传承传统建筑文化,吸收全国乃世界建筑文化的优点,实现美好的居住环境,逐步创造可持续发展的生态循环环境。
参考文献:
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甲方管理施工进程时应细分各方管理责权，只有权责清晰才能在管理中做到有的放矢，传统的大爷式管理已经成为施工管理的一大陋习，最理想的项目管理模式应该是工程质量符合甚至超出工程使用需求，工期充分控制在规定时间内，满足双方的经济效益，才能真正形成合力。甲方应派代表采用随机抽查法检查乙方是否按图施工，如施工存在问题，则应立即通知乙方返工，由乙方造成的返工应由乙方负全责，但需注意交涉期间应通过监理方进行。其次，严格检查乙方建设过程中是否有以次充好、偷工减料的行为，如发现乙方用劣质建材，则应立即使其停工整改，视情节严重性或降低乙方等级，或吊销乙方资质证书。因乙方施工问题而导致的施工质量不达标情况应按照规定勒令乙方进行修改，如造成严重经济损失的，还应由乙方赔偿，构成刑事犯罪的应依法追求其责任，提高甲方的监管力度，使乙方按照规定要求从事生产工作。
2协调监理单位各项技术和甲方整体规划
明确监理单位职权，甲方应授权监理方开展监理工作，赋予监理委托范围内的各项建材使用与建设质量检验权利、建设进度监管权利、工程款结算符合的确认权利与否决权利等。权利交接后甲方应密切关注监理方的工作情况，比如工程质量检查是否严格，甲方应采取抽查实测方式检验监理方的工作，如检验结果不达标应勒令监理方督促乙方更换相关建材，或依《建筑法》条款追求其刑事责任。甲方应组织监理方定期召开监理例会，由设计、施工和建筑三方代表出席会议，商榷、研究工程造价、质量和进度等问题，监理方应担负记录职责并将会议内容收录在案。监理方不仅应提出涉及甲乙双方利益的问题，同时也要协调甲乙双方利益，以期尽早解决问题。
3着力提高甲方自身水平，促使其管理效率最优化
甲方在投资、质量和进度方面的管理应从以下环节入手:(1)着力提升甲方人员的管理能力，组织甲方人员学习专业知识，提高甲方工程师的管理能力。(2)深入研究合同细则，降低工程造价。工程合同管理应从合同谈判的初始阶段开始，直至保修日结束为止，强化实施阶段的管理力度，合同执行过程中应密切关注合同的履行成效，以便于日后工程建设的顺利进行，这关系到甲方能否掌控主导地位。同时应像管理人员灌输合同管理概念，一切控制、管理程序都应按照合同的约定条款进行。(3)强化内外协调性，各个参建单位好比水，甲方则是一口大碗，如何做到水放于碗中使各方利益均平稳是管理的关键之处，也是难点所在，要想做到一碗水端平，就应管理好甲方人员，挖掘管理者的潜在资源，使甲方真正成为畅通、高效的信息集成中心，使各方信息的传递能够准确、通畅，使各方的工作能够得到其他部分的配合，并最终形成合力，心往一处想、劲往一处使。(4)落实项目责任制，甲方不应像守财奴一样凡是涉及到利益的事情就亲力亲为，这样不仅不利于工程管理，也会消耗甲方的精力，使各方围绕甲方的指令疲于奔命，笔者认为，甲方在管理过程中应充分下放给各方权利，用人不疑疑人不用，使各方将自身的技术优势发挥到极致，提高各方的工作热情。(5)大力弘扬爱岗敬业精神，提升员工的归属感和责任感，强化甲方员工的综合素质，在开展各项工作时，人力资源始终处于最主要地位，任何优秀的措施与机制都需要人力操作才能完成和实现，尤其是工程建设管理工作，机防手段永远无法满足管理需求，此时就愈加突显人防的重要性。甲方员工必须有崇高的思想品德，有高度的责任感和爱岗敬业精神，以良好的精神面貌确保工作的顺利进行，如此才能保证管理的实效性和可靠性，从而协调甲乙双方的对立关系，提高工程建设质量和经济效益。
4结束语
（一）会计信息数据失真
会计的原始资料信息是企业经营情况的原始凭证，通过对会计原始资料的积累形成了企业的会计报表。企业中的会计原始资料主要包括了原始凭证与记账凭证等多种票据。但是部分建筑施工企业没有对原始凭证做出严格要求，导致票据制作不够规范。一些财务账目的管理呈现混乱现象，对于会计账簿的设置与科目的使用方面，也未能严格遵照我国财政部的相关规定来执行，致使账实不符。由于建筑施工企业项目管理内容较多，部门与人员关系较为复杂，很多情况下，会计核算工作不能及时有效开展，使得一些会计信息的记录与整理具有滞后性，再加上其他主客观因素共同影响，使得很多会计信息缺乏真实性，对会计核算工作造成了严重影响。
（二）会计内部控制不到位
目前，我国许多建筑施工企业在日常经营运作中，普遍存在会计内部控制不到位的现象。主要原因归结于财务领导阶层对内部控制工作的重要性认识不足，对内控知识没有全面了解，进而影响会计核算工作的正常开展。在实际工作中，会计内部控制工作流于形式，对于相关票据的领用没有严格管理，对于资产也没有进行定期盘点，各部门之间办理事项缺乏调拨手续。另外，没有制定出会计内部控制等相关工作制度，使得记账、对账以及款项支取出现混乱局面，导致财务问题出现。会计核算缺乏严格标准，并且受建筑市场变动情况的影响，一定程度上使会计核算形同虚设，影响了企业的经济效益。
（三）会计成本核算不规范
成本核算是会计核算工作的重要内容之一，但是当前我国部分建筑施工企业中的成本核算工作基础较弱，成本核算工作仅停留在表面，导致成本责任和奖惩制度存在很大差距。《会计基础工作规范》对我国企业会计账簿的启用、登记以及核算等环节都做了明确规定，但是一些企业在实际工作中，会计账簿管理中却存在一定缺陷。在设置账目时候很容易出现账目设置随意、账目缺漏的情况，导致资产记账过程中不够详细。还有些建筑企业在工程项目竣工核算时，往往只把收入和支出进行相对转移，而没有将这两项内容转入到“结余”科目中，导致“余额”不能正确反映出建筑施工企业会计核算工作的真实结余情况。
二、改进建筑施工企业会计核算的对策
（一）加强法规建设，防止会计信息失真
健全的法制是促进建筑施工企业健康运行的重要保障，因此，需要加强会计法的建设。对于准则法规中的某一些定义与释义要做出精确分析、解释，对可能出现的各种情况详细阐述，指明在不同环境中的应用标准。要想更好进行会计核算工作，需要防治会计信息失真，此时要根据建筑企业实际情况，加强相关规章制度建设，真正做到有法可依、执法必严、违法必究。同时要加大法律的惩处与赔偿力度，减少会计工作人员伪造虚假会计信息的动机，真正贯彻落实《新企业会计准则》与《新企业审计准则》规定的内容，从而为会计核算工作提供保障。
（二）增强会计内部控制意识，降低财务风险
要做好建筑施工企业的会计核算工作，需要加强会计内部控制工作。建筑施工企业内部的领导阶层作为企业发展的掌门人，首先就应该提高思想认识，以身作则，对会计内部控制工作有足够重视。其次，要对会计管理负责人提出严格要求，实行责任一一负责制，提高管理人员的责任感和执行力，强化管理人员会计内部控制观念，在施工建筑企业中真正贯彻落实会计内部控制工作。另外，在新经济形势下，建筑施工企业要想获得平稳发展，需要对金融风险进行有效防控，要建设财务风险防控机制，对重点工作和重点领域进行重点风险因素的排除。根据建筑企业的实际发展情况，制定科学有效的财务风险管理和财务监督制度，认真落实财务监督工作，使风险防控和会计核算协调统一。
（三）夯实财务基础工作，确保会计核算真实有效
建筑施工质量和会计信息质量直接影响到建筑企业的生存与发展，因此企业在财务管理中，一定要做好基础会计工作。通过定期培训和严格考核等途径，提高财务人员会计基础知识以及相关操作技能。同时，可以推行信息公开制度，管理者要对企业内部的各项支出和收入采用合理的方式公诸于众，让企业内部工作人员了解到每项资金的来源和去向，实现会计信息透明化，并将其作为评价财务管理工作的重要依据，确保企业会计核算真实准确。随着科学技术的发展，要推进会计电算化在企业会计核算中的应用，能够优化现行的会计管理核算系统，提高会计核算工作水平与质量。
三、结束语
